Вчём проявился кризис республиканского строя в риме ? какой выход из сложившейся ситуации был найден?

Одновременно с достижением рабством классической формы происходило обнищание крестьян, ветеранов, низших плейбейских слоев. Многие из них переселялись в Рим и и другие города, пополняя ряды плебса(низшие сословия свободных жителей), которые жили на гос-венные подачки, также они жаждали "хлеба и зрелищ". Это и привело к нарастанию кризиса республиканского строя.
Попыткой преодолеть кризис было демократическое движение за реформы, возглавленное братьями Гракхами. Римскому нобилитету удалось расправиться с реформами, но накал политич. борьбы в римском обществе привел к началу гражданских войн (2-1 вв. до н.э.)
Кризис республиканского строя усугублялся восстаниями рабов, самым грандиозным из которых было восстание Спартака (74-71 гг. до н.э.) Это восстание было подавлено, однако оно заставило господствующие слои 
Рима задуматься о необходимости укрепления гос-ва и его репрессивного аппарата.
Выход виделся в установлении системы единоличной авторитарной власти. Было принято несколько таких попыткой, которые сопровождались тяжелыми социальными потрясениями. Но с пути к монархии римскому обществу было уже не свернуть.

религиозный

Объяснение:

Влияние религиозного фактора на русскую историю

 

Если рассмотренные выше факторы сформировали тело России, темперамент, навыки и привычки русского народа,  то  религия  –  восточное  христианство, православие – воспитала их душу.

Мы попытаемся  лишь  определить,  в  чем  заключается  суть  специфики русского православия и как эта специфика  повлияла  на  своеобразие  русской истории.

И Запад, и Россия суть страны христианские, однако христианство попало сюда через разных посредников: на Запад  –  через  Рим,  в  Россию  –  через Византию.  Как  справедливо  в  свое  время   отмечал   выдающийся   русский мыслитель,  один  из  основоположников   славянофильства   Иван   Васильевич Киреевский, каждый христианский «народ, вследствие  местных,  племенных  или исторических случайностей  развивший  в  себе  преимущественно  одну  какую- нибудь сторону умственной деятельности, естественно должен был и в  духовной жизни своей и в писаниях своих богословов удерживать тот же  свой  особенный характер...».8  Соответственно  в  западном  (католицизме)   и   восточном (православии) христианстве не могли  не  отразиться  особенности  римской  и греческой цивилизаций.

По мнению Н.Я. Данилевского, эллинский культурно-исторический тип «был типом  культурным,  и  притом   преимущественно   художественно-культурным», римский же – политическим, развившим и осуществившим с  успехом  «одну  лишь политическую  сторону  человеческой  деятельности».  А   потому   «сообразно основной черте психического строя греков, их религия получила  исключительно эстетический характер,  –  религия  римлян,  также  соответственно  основным свойствам их мировоззрения и культуры, получила  характер  политический».9  Другая характерная черта римской цивилизации, тесно связанная  с  первой,  – ее рационализм (неслучайно всесторонне разработанная  система  права  –  так называемое римское право  –  появилась  именно  в  Риме,  а  не  в  Греции): «отличительный склад римского  ума  заключался  в  том  именно,  что  в  нем наружная рассудочность брала перевес над  внутреннею  сущностью  вещей».10  Для греков же была характерна «склонность к отвлеченному мышлению о  высоких материях и к тонкому логическому анализу».11

Как же  особенности  римской  и  эллинской  цивилизаций  проявились  в христианстве? В период утверждения христианства в качестве мировой  религии, в IV–VI вв. н.э., напряженные богословские споры  с  еретическими  течениями вела в основном греческая  церковь.  «Но  если  римская  церковь  при  самом зарождении своем мало интересуется  великими  идеями,  волновавшими  Восток, зато она  бдительно  следит  за  всем,  что  касается  земного  устроения  и порядка. С самого начала Рим расходует свою энергию  на  выработку  железной церковной организации, которая в средние века  кладет  к  подножию  папского престола всю Западную Европу». Основная  черта  католической  церкви  –  это «власть, господство, дисциплина».12 Во  главе  католической  церкви  стоит папа, «считающийся единым праведным наместником Христа –  первым  епископом. Папы имели не только власть духовную, но и светскую, созданную  исторически, это после  не  раз  приводило  к  продолжительной  борьбе  пап  с  королями. Кульминационного пункта достигла она  с  признанием  непогрешимости  папы  в делах  веры».13  В  отличие  от  католической  православная   церковь   не приписывает  непогрешимости  какому-либо  одному  человеку  (папе):  по   ее представлениям,  непогрешимой  признается  православная  церковь   в   целом («которая есть собрание  всех  верующих  всех  времен  и  всех  народов  под главенством  Иисуса  Христа  и   под   водительством   Святого  

Духа») выражающая свое  учение  посредством  вселенских  соборов.14  По  сравнению  с католической, православная церковь отличается  большей  свободой  внутренней жизни. Так, решающий голос на вселенских соборах принадлежал  епископам,  но совещательный имели  и  клирики,  и  простые  миряне,  особенно  философы  и богословы, принимавшие участие в соборных  прениях  и епископам своими указаниями и возражениями.  В  отличие  от  католичества  православие разрешает мирянам читать Библию. Если для  католичества  характерно  внешнее единство («власть, господство, дисциплина»), то  для  православия  –  скорее единство внутреннее: соборность понимаемая как причастность  православных  к общему  Абсолюту.  Православие  не  стремится  к  прямой  светской   власти, концентрируя свое внимание на душах людей.  Различен  на  Западе  и  Востоке богословского мышления. «Ибо, стремясь к истине умозрения,  восточные мыслители  заботятся  прежде  всего  о  правильности  внутреннего  состояния мыслящего духа; западные – более о  внешней  связи  понятий.  Восточные  для достижения  полноты  истины  ищут  внутренней  цельности  разума:  того  так сказать, средоточия умственных сил,  где  все  отдельные  деятельности  духа сливаются  в  одно  живое  и  высшее  единство.  Западные,  напротив   того, полагают, что достижение полной истины  возможно  и  для  разделившихся  сил ума... Одним чувством понимают они нравственное; другим – изящное;  полезное – опять особым смыслом; истинное понимают они отвлеченным  рассудком,  и  ни одна не  знает,  что  делает  другая,   покуда   ее   действие совершится»

ответ:Развитие международной ситуации в Европе в конце 30-х годов неумолимо вело к новому вооруженному столкновению между великими державами. К концу 1938 г. Версальская система в Европе практически прекратила свое существование, а Мюнхенское соглашение значительно усилило Германию. В этих условиях германское руководство поставило перед собой новую внешнеполитическую цель — достичь гегемонии в Европе, закрепив за собой роль великой мировой державы. В результате захватнических действий Германии и Италии в марте-апреле 1939 г. в Европе начался предвоенный политический кризис — период непосредственной расстановки военно-политических сил в предвидении вероятной войны.

В середине марта 1939 г. США, СССР, Англия и Франция располагали сведениями о подготовке Германии к оккупации Чехо-Словакии, но державы — гаранты Мюнхенского соглашения не предусматривали никаких мер противодействия. Кроме того, формально мюнхенские гарантии чехословацких границ действиями Германии нарушены не были. 14 марта Словакия под давлением Германии провозгласила независимость, а президент Чехо-Словакии выехал в Берлин, где в ходе "переговоров" дал согласие на политическое переустройство своей страны. 15 марта германские войска вступили в Чехию, на территории которой был создан Протекторат Богемия и Моравия. Первоначально реакция Англии и Франции была довольно сдержанной, но по мере возбуждения общественного мнения Лондон и Париж ужесточили свою позицию и 18 марта, как и СССР, выразили протест действиями Германии, из Берлина были отозваны "для консультаций" английский и французский послы. США также не признали аннексии и заморозили чехословацкие активы в своих банках. То же формально сделала и Англия, но чехословацкое золото было тайно возвращено в Прагу

Оценивая сложившуюся ситуацию, Сталин заявил, что "вопрос мира или войны вступает в критическую для нас фазу. Если мы заключим договор о взаимо с Францией и Англией, то Германия откажется от Польши и станет искать "модус вивенди" с западными державами. Война будет предотвращена, но в дальнейшем события могут принять опасный характер для СССР. Если мы примем предложение Германии о заключении с ней пакта о ненападении, она, конечно, нападет на Польшу, и вмешательство Франции и Англии в эту войну станет неизбежным. В этих условиях у нас будет много шансов остаться в стороне от конфликта, и мы сможем надеяться на наше выгодное вступление в войну". Возникновение войны в Европе открывает перед СССР "широкое поле деятельности для развития мировой революции". Поэтому "в интересах СССР — Родины трудящихся, чтобы война разразилась между Рейхом и капиталистическим англо-французским блоком. Нужно сделать все, чтобы эта война длилась как можно дольше в целях изнурения двух сторон. Именно по этой причине мы должны согласиться на заключение пакта, предложенного Германией, и работать над тем, чтобы эта война, объявленная однажды, продлилась максимальное количество времени"

Объяснение: