Сочинение: какова роль григория распутина в ?

роль григория ефимовича распутина (новых), в российской истроии не однозначна, не стоит ориентироваться на передачи тов. радзинского и книги в. пикуля о нем, хотя именно с книг последнего я начинал знакомство с этой фигурой. несколько лет назад мне попалась книга "жизнь за царя" сейчас не помню автора но могу позже сказать, первое на что следует обратить внимание при работе с любой книгой на источники которыми пользовался автор, так вот источники - материалы ргиа (рос гос архив)! начиная с момента когда распутин появился во дворце и стал близок императорской семье за ним веласт постоянная филерская слежка, ежедневно дежурный агент отчитывался по результатам своей работы, причем отчеты эти писались вручную, однако когда речь заходила о распутствах распутина, за эти дни рукописнве источники исчезают и появляются набранные на машинке записи. там есть еще много подобных фактов, и еще я знаю что распутин пешком ходил в иерусалим на паломничество.

Сходства:

- В обеих странах произошла революция.

- В первую и вторую мировые войны страны союзничали против Германии.

- Обе страны серьёзнейшим образом затронула Реформация.

Различия:

- С начала 20 века во Франции церковь отделена от государства, в Великобритании глава церкви и глава государства - одно лицо - королева.

- Во Франции после череды революций и реставраций укрепился республиканский строй, в Великобритании - монархический.

- Во вторую мировую войну Франция была оккупирована Германией, Великобритания - нет.

- После Реформации во Франции сохранилось господство католической церкви, в Великобритании установилось господство протестантской церкви.

Становлення греко-католицької церкви відбувалося за підтримки польської влади і Папи Римського. Часто супроводжувалося утисками і насильством над православними.

Греко-католицька церква виступила з ініціативою до православної церкви про примирення (1621 р., пропозиції Й.-В. Рутського). Унаслідок загострення протистояння між православними і греко-католиками досягти порозуміння не вдалося.

За «Пунктами заспокоєння обивателів Корони і Великого князівства Литовського руського народу грецької релігії» греко-католикам гарантувалося право на ту частину українців і білорусів, що визнали унію. Вони отримували сім єпархій, а православні п’ять.

Митрополит Іпатій Потій (1599–1613 рр.) активно залучав до унії духівництво і шляхту. 1603 р. приєднав до греко-католицької церкви 50 родів волинської шляхти. Заснував у Вільно першу греко-католицьку семінарію та школу в Бересті. Митрополит Й.-В. Рутський (1613–1637 рр.) провів реформи устрою греко-католицької церкви.

У 30-х рр. XVII ст. становище греко-католицької церкви ускладнилося. Польська влада, розчарована невдалими спробами об’єднати всіх українців та білорусів, була змушена піти на діалог із православною церквою, яка зберігала вплив і значення.