Дайте оценку личности богдана хмельницкого?

Среди историков никогда не было единства в оценке деятельности и личности Б.Хмельницкого.
Современники Б.Хмельницкого оценивали его как настоящего национального героя, о нем слагали песни и думы.
В XVIII-XIX вв., С усилением зависимости Украины от России, Хмельницком начали давать более сдержанные и неоднозначные оценки.
Так, Т.Г.Шевченко, упрекает его за то, что отдал Украины под покровительство России."Аминь тебе, великий муж.Большой, славный И не очень ... "- пишет о гетмане Кобзарь.
Кулиш критикует Б.Хмельницкого за то, что тот начал сутки разрухи, смерти, культурного упадка.
Грушевский, оценивая Хмельницкого, как "великого деятеля", "героя украинской истории", считает, что все же, гетману не хватало "для решения исторического узла украинской жизни", что его политика была не очень мудрой.
Советские историки единодушно одобряли Хмельницкого за то, что он воссоединил Украину и Россию.
Большинство современных украинских историков пришли к выводу, что главная заслуга Хмельницкого заключается в разработке принципов национальной государственной идеи, в возрождении украинской государственности и без его деятельности не возникло бы в новейшие времена украинское независимое государство.

Утворити в складі Української РСР Закарпатську область з
центром в місті Ужгород.

Включити до складу Закарпатської області міста - Ужгород,
Мукачеве та округи - Берегівську з центром в місті Берегове,
Великоберезнянську з центром в селі Великий Березний, Воловецьку з
центром в селі Воловець, Воловську, з центром в села Волове,
Іршавську з центром в селі Іршава, Мукачівську з центром в місті
Мукачеве, Перечинську з центром в селі Перечин, Рахівську з
центром в селі Рахове, Свалявську з центром в селі Свалява,
Севлюшську з центром в місті Севлюш, Тячівську з центром в селі
Тячеве, Ужгородську з центром в місті Ужгороді і Хустівську з
центром в місті Хуст Президію Верховної Ради Союзу РСР затвердити.

1)В это время основной религией на Западе и на Руси считалось Христианство. Но, если русским средневековьем считалось XIII–XV столетия, то на Западе это конец средневековья и Ренессанс, т.е. самые плодовитые годы в становлении западноевропейской культуры. 
2)Христианство стояло у колыбели феодального общества как сложившаяся религиозная идеология. Возникнув в рабовладельческом мире, христианство не пало вместе с ним, но очень умело при к условиям феодализма и стало феодальной религией с соответствующей церковной организацией. Точно так же позднее оно при к условиям буржуазного общества и стало одной из опор господства буржуазии. Это произошло потому, что религия имеет глубокие социальные корни во всяком классовом обществе, где существует эксплуатация человека человеком, где господствующие классы наряду с бичом надсмотрщика нуждаются в молитвах священника, который оправдывает классовое угнетение и обещает народным массам за все муки на земле вечное блаженство после смерти. Христианская церковь в средние века  была решительно враждебна классовой борьбе трудящихся и эксплуатируемых. Она освящала феодальную эксплуатацию, проповедуя, что социальное неравенство «установлено богом». Тем самым церковь тормозила общественное развитие. В. И. Ленин писал: «Бог есть (исторически и житейски) прежде всего комплекс идей, порожденных тупой придавленностью человека и внешней природой и классовым гнетом,— идей, закрепляющих эту придавленность, усыпляющих классовую борьбу».
3) ряд католических монашеских орденов, которые полностью или частично отказывались от владения имуществом и получения постоянных доходов и жили милостыней. Возникновение нищенствующих орденов в 13 в. тесно связано с развитием новых воззрений на монашескую аскезу, восходящих к идеалам регулярных каноников и премонстрантов, а также с влиянием массовых религиозных движений второй половины 12 — начала 13 в. В отличие от прежнего монашества, нищенствующие ордена были сосредоточены исключительно в городах. Идеология нищенствующего монашества несла на себе отпечаток острых социальных конфликтов эпохи, вызванных интенсивным развитием денежной экономики и растущей социальной поляризацией, породивших кризис традиционного христианского миросозерцания и усиливших ощущение близости конца света. 
4) (что такое бедные) 
Не имеющий достаточных средств к существованию, неимущий (противоп.: богатый).  Скудный, убогий.  Имеющий недостаток в ком-л., чем-л.  перен. Небогатый по содержанию, ограниченный в чем-л. в) перен. Невыразительный, однообразный.  перен. Вызывающий сострадание, сочувствие, достойный сожаления; несчастный.