Почему горожане были недовольны арабской властью

1.Причины были в том, что варвары промышляли в основном войной, а территория Римской империи была довольно богатой землёй, в резльтате варвары захватили Рим и основали там свои государства такие как: Франция, Италия и Германия.
2. Основатель Мухамед-пророк Аллаха, основной задачей было объединить арабов. Его основы состоят в том, что Аллах единый Бог, что нужно творить добро.
3. Причиной является религиозный фанатизм. Но по другой точке зрения, они вели завхаты, так как Аравия был бедный полуостров. Арабский халифат возник результате мусульманских заваоеваний.
4. Он распался, так как арабский халифат был большой по своей территории и окрины этого государства всё реже и реже выполняли приказы центральной власти.
5. Распространено образование, первые географические карты, достижения в области медицины.
6. Восточная римская империя сохранилась, так как там была более жёсткая власть у императора, а в западной империи всё было наоборот. 
В Византийской империи правил император Юстиниан, при нём был создан свод гражданского права, а также введено понятие о неприкосновенности частной собственности.
7.Во главе империи стоял император, он обладал законодательной, судебной и исполнительной властью и являлся верзовным покровителем и защитником христианской церкви.
8. Карл Мартелл укрепил военные силы Фракского государства и в 732 году разграмил арбов, остановил их продвижение в Западную Европу. 
Карл Великий захватил много государст и тем самым укрепил своё государство, а также он был объявлен папой Римским и Императором.
9. Возникла при Карле Великом, благодар его захватом и мудрому правлению, но распалась при правлении его наследников. Империя позволила окрепнуть крпных феодальным магнатам, которые не нуждались в государстве и в 843 г государство распалось.
10. Социльально-политическая структура характеризующееся наличием двух социальных классов: феодалов и крестьян. Феодальная лестница система внутри класса феодалов, основанная на отношениях "сеньор-вассал".
11. Было три сословия: молящиеся (Богослужение), воюющие (Право владеть землёй) и работающие (Наделены повинностями, оброк и барщина).
12. Причины возникновения городов были в том, что если крестьянин сбегал в город и его не находили, то он становился свободным-поэтому происходил рост городов.
Город или выкупали у сеньора или воевали с ним.
13. Значение средневековых городов: горожане были намного лучше, чем большинство крестьян, так как были свободны и владели своим имуществом и наказать и могли только по решению суда.
Внутри города обычные городане работали, покупали у купцов товары.
14. Причиной являлось закрытие в 1053 году латинских церквей по распоряжениюпатриарха Михаила Керулария, а также из церкви выброли святые дары приготовленные по заподному обычаю.
15. Папа римский был главнее любого правителя европейского государства. В 754 г возникло папское гос-во. Папа Римский>Археепископы>Епископы>Священники. С усилением западной папской церкви-это привело к усилению разногласий запада и востока.

Весь индийский народ делился на четыре группы — варны. Согласно легенде, сам бог Брахма разделил людей на варны и определил занятия, права и обязанности каждой из них. Из своих губ Брахма создал жрецов-брахманов. Только брахманы могли говорить от имени бога. Их обязанность — изучать священные книги и приносить жертвы богам. Из своих рук Брахма создал воинов-кшатриев. Их обязанностью было защищать людей от врагов и управлять государством. Самый главный воин — царь. Из своих бёдер Брахма создал крестьян, ремесленников и купцов — вайший. Брахманы, кшатрии и вайший назывались «дважды рождёнными». Только они проходили особый обряд в день совершеннолетия, который в Индии считался днём второго рождения. Четвёртую варну слуг (шудр) бог создал из своих ног. Их обязанность — прислуживать людям из трёх высших варн. Шудрами обычно становилось порабощенное ариями темнокожее население Индии. Была ещё пятая группа индийцев — «неприкасаемые», которые не принадлежали ни к одной из варн. Это были самые несчастные и обездоленные люди во всей Индии. Неприкасаемые не имели права жить в селениях. Одежду они носили только после умерших, а украшения — только железные. Еду им давали в разбитой посуде. Они выполняли только самую грязную и неприятную работу: убирали нечистоты, обдирали шкуры с убитых животных. Люди из высших варн боялись даже прикоснуться к такому человеку, чтобы не осквернить себя.

До сих пор я говорил о Европе этого периода как о едином социально‑политическом образовании. На самом же деле разные народы жили там вместе, но совместность или сходность их жизни только относительны. Общая церковь и общая империя обычно считаются двумя столпами общности средневековой Европы, феодальный строй признается как ее третий фундаментальный институт. Однако мы не должны забывать, что территория, на которой действовали эти три фактора, географически не охватывает всю Европу.

Чаще всего, когда мы говорим о «средневековой Европе» , то имеем в виду только западную и центральную ее части. Якобы «общая империя» – Священная Римская империя германской нации – фактически была не общей, а ограниченной в пространстве, поскольку уравновешивалась Византийской империей на юго‑востоке. Точно также и римско‑католическая церковь признавалась не всеми; многие восточно‑европейские народы отдавали предпочтение греческому православию. А, как мы только что видели, экономические и социальные основы византийского Востока заметно отличались от таковых на феодальном Западе.

Следовательно, мы должны признать существование не одной, а двух средневековых Европ – Западной и Восточной. При этом историческая роль Восточной Европы долгое время недооценивалась. Даже сейчас в общих работах по средневековой истории под «Европой» обычно подразумевают Западную Европу, а к Восточной Европе относятся как к ненужному придатку, если вообще принимают во внимание.

Этнически Западную Европу населяют, по большей части, романские и германские народы, Восточную – славяне, греки и несколько других групп. В пренебрежении к восточно‑европейской истории не последнюю роль, несомненно, сыграли расовые предрассудки, особенно традиционное презрение германцев к славянам. Показательно, что даже такой выдающийся мыслитель как Гегель не нашел места для славян в своей «Философии истории» . Как он объясняет:

"Эти племена, действительно, основали государства и успешно противостояли различным народам, встававшим на их пути. Иногда они, как авангард – как нация, находившаяся между Западом и Востоком принимали участие в борьбе между христианской Европой и нехристианской Азией. Поляки даже освободили осажденную Вену от турок; и славяне были, в определенной степени, вовлечены в орбиту Западного Разума. Однако вся эта группа народов остается вне нашего рассмотрения, потому что до сих пор она не выступала как самостоятельный элемент в ряду обнаружения Разума в Мире "[5].

О степени влияния националистических теорий даже на современные американские гуманитарные науки можно судить по труду Джона Бургеса «Основы политической науки» , впервые опубликованному в 1917 г. и переизданному в 1933 г. По мнению этого автора греки и славяне продемонстрировали "низкий уровень политической " («a low order of political genius»), и поэтому"совершенно необходимо, чтобы политическая организация, на самом высоком уровне, греческой и славянской наций была бы взята на себя иноземной политической силой "[6]. Далее он предлагает, что германские народы "как политические нации по преимуществу ", должны бы "принять на себя руководство созданием и управлением государств "[7].

Единственная причина, по которой американский ученый мог дать подобный совет, кроется в непонимании исторической роли греческого и славянских народов.

Относительно греков старое неведение и предрассудки были давно развеяны, благодаря блестящему развитию византинистики. Со времени появления в XVII веке работ великого Дю Канжа и других исследователей византологическая традиция поддерживалась целым рядом французских и бельгийских ученых, а также русскими, немецкими, английскими, американскими, итальянскими, венгерскими, румынскими, польскими, чешскими, болгарскими, югославскими византинистами и, конечно, самими греками. Огромный прогресс в этой области был достигнут за последние пятьдесят лет, и великая историческая роль Византии теперь ясна всем.