1. что такое мораль? кого можно назвать человеком моральным? 2. какую роль играет мораль в жизни человека и общества? 3. как различаются понятия «нравственность», «мораль» и «право»? 4. что такое личность? кого можно назвать человеком-личностью?

1) мораль-это правило придуманое обществом это повидение достойного уважения можно назвать человека моральным когда он воспитан и не делает разные пакости. 2) мораль играет маленькую   роль в жизни общества и человека т.к. за нарушение морали н наказывают но без морали не было бы и добра,   никто бы никому не . 3) это  что человеку ближе по духу, мировозрению, восприятию жизни, условностей, восприятию души и.т.д. мораль это правила придуманые обществом. право это  совокупность юридических норм, принятых государством для социальными отношениями  в обществе. 4)"личность - это человек как носитель совокупности психических свойств и качеств, определяющих социально-значимые формы деятельности и поведения".

Религиозная реформа эхнатона

крупным фактом египетской этого времени является проведение аменхотепом iv (впоследствии принявшим имя эхнатона) большой религиозной реформы, имевшей целью заменить древнее традиционное многобожие новым культом единого солнечного бога. в основе этой реформы лежали определенные социально- причины.

завоевательные войны времени xviii династии, к обогащению лишь небольшой группы придворной знати и высшего жречества, тяжело отразились на положении трудовых масс. наиболее крупные богатства скопились в храмах, главным образом в руках фиванских жрецов амона. религиозная реформа, направленная против господства разбогатевшего высшего жречества фив, проводилась последовательно и систематически.

вступив на престол, аменхотеп iv начал борьбу против верхушки фиванского жречества, своему богатству оказывавшего в течение предшествующих царствований сильное влияние на политику египетского правительства. в этой борьбе аменхотеп iv опирался на поддержку провинциального жречества, в частности на жрецов гелиополя и мемфиса, где издавна процветал культ единого и верховного солнечного божества. аменхотеп iv стал выдвигать в противовес культу фиванского бога амона культ гелиопольского бога ра-горахте.

вот если что то сократи как-нибудь

Вконтексте государственной политики в отношении церкви «старая вера» была непризнанной, более того — преследуемой. на протяжении веков существенно изменялся характер государственно-церковных отношений к старообрядцам: гонения сменялись попытками компромисса.  как правило, священники православной церкви, миссионеры отмечали в своих отчётах необразованность, невежество старообрядцев. ещё при зарождении староверия митрополит макарий выделял "ненависть и невежество" как "два самые начальные истоки раскола"  старообрядцев преследовали за противодействие власти и за непризнание ими политики официальной правящей церкви.