Согласны ли вы со следующим мнением: состояние рабства было привычно для африканцев, а восстание рабов происходили только из-за жестокости их владельцев

скорее да(я не расист). у белых были более сложные условия выживания. как говорится, выживает сильнейший.поэтому рабство могло быть для африканцев привычно.ведь даже несмотря на свои какие-то изобретения, у жителей африки был более низкий уровень развития, чем у европейских племен того времени.

Гладиаторы мирно лежали на песке, подставляя солнцу свои измученные тела. у многих остались жестокие отметины недавних боев и раны, полученные на арене цирка. на плечах рабов отпечатались ремни походных мешков, на бедрах выделялись красные пятна, натертые оружием. еще человек двадцать, словно дети, забавлялись в воде: плавали, прыгали через волны, брызгали друг на друга и просто обмывали кровоточащие раны. небольшая группа рабов с азартом играла в кости. недавняя добыча переходила из рук в руки. невезучие делали ставки на будущие трофеи, поглядывая в сторону богатых приморских имений. часть гладиаторов была занята делом: носили дрова для костров, варили в котлах обед, ставили палатки и шалаши. часовые охраняли лагерь и следили за порядком. вторые сутки стоял спартак на берегу тирренского моря. не только желание отдохнуть по примеру римских патрициев гладиаторов в эти благодатные места. дело в том, что гладиаторы и беглые рабы решили попробовать пиратского счастья. идея, в общем-то, неплохая: в те времена огромное средиземное море от геркулесовых столбов до азиатских берегов находилось во власти морских разбойников. даже могучий рим был не в силах с ними бороться. но как воплотить мечты в жизнь? с тоской рабы смотрели, как вдали проплывали богатые торговые корабли. их путь лежал на кипр и самос, их ждали в гаванях остии, массилии, нового карфагена, утики, александрии, брундизия, тарента, пирея и тира. к чему этим плыть на пустынный берег, где нашла убежище толпа рабов? и ни одного пиратского корабля. пиратов, конечно, манили приморские виллы римских патрициев, но находящиеся в них сокровища не стоили риска — опасность была велика: довольно часто вдоль берега сновали римские военные триеры.

Возникли с принятием христианства как протест народных масс против насильственной христианизации и процесса феодализации. антихристианскую и антицерковную окраску носили восстания смердов в суздальской земле 1024 и 1071. характерной чертой е. 11—12 вв., получившей распространение среди крестьян-общинников и части низшего духовенства, являлось наличие в них языческих и сходных с богомильством (см.  богомильство) представлений. первой е., возникшей в городах, было движение стригольников (середина 14 — 1-я половина 15 вв.) в новгороде и пскове. происхождение названия этой е. не установлено. некоторые связывают его с ремесленными специальностями (стрижка сукна, цирюльничество), другие — с особым обрядом посвящения (специфическая стрижка). активными участниками движения стригольников были посадские люди и низшее духовенство. они отвергали всю церковную иерархию и монашество, весь «чин священнический», который поставлялся за деньги, «по мзде», таинство «священства», а также таинства причащения, покаяния, крещения, исполнение которых сопровождалось большими поборами в пользу духовенства. обличая продажность попов, их пороки и невежество, они требовали права религиозной проповеди для мирян. в проповедях стригольников проступали и социальные мотивы, в них порицались богачи за порабощение свободных людей. церковь жестоко расправилась с руководителями стригольников. однако их учение продолжало бытовать в новгороде, пскове, а также в твери, где в поддержку выступили епископы федор добрый и евфимий вислень.