Почему греки особенно почетали зевса и посейдона а в религии египтян вовсе не было ни бога молнии и грома ни богп моря

зевс и посейдон были основными богами-братьями. вспомни,немаловажную роль в греции играло море.на море случаются катастрофы.так и придумали посейдона. а какой шторм без грома и молний? вот тебе и зевс. и откуда подобному взятся в египте? какой шторм на речке? тем более главный бог уже у них был - фараон. плюс немаловажную роль моря заменял культ жизни послесмерти фараона. некогда было выдумывать - надо пирамиду строить было.

каждое государство имеет свой политический режим. политический режим означает совокупность приемов, методов, форм, способов осуществления политической государственной власти в обществе, характеризует степень политической свободы, правовое положение личности в обществе и определенный тип политической системы, существующей в стране.

режим - , совокупность средств и методов осуществления и политической власти господствующего класса. в современном мире можно говорить о 140-160 режимах, которые незначительно отличаются друг от друга.

понятие политического режима появилось в западной политической науке еще в xix веке, а в широкий научный оборот оно вошло после второй мировой войны. этимологически термин «режим» происходит от латинского "regimen" (порядок ), производными от которого являются французское и слово "regime", обозначающее приблизительно, то же самое. на сегодняшний день в политологии существует немало трактовок и определений этого научного понятия. остановимся лишь на наиболее распространенных из них.

два основных направления в политической науке аккумулируют в себе большинство концептуальных интерпретаций и дефиниций понятия политического режима: правовое и социологическое. в первом случае политический режим редуцируется лишь к официальным формам и легальным , которые опираются на формально-юридические критерии функционирования государства, связанные с декларируемыми нормами конституционного права. таким образом, понятие "политический режим" становится довольно близким по смыслу к "форме правления" государства, его конституционно-правовому режиму. на базе формально-правовых критериев выделяются режимы демократические, где право ограничивает действие правительства, и автократические, где существует произвол правителей, не законов. в рамках подхода весьма существенным является отношение государственных органов к провозглашенным конституционно-правовым нормам (в том числе и к основным правам и граждан), а также внутренний механизм институционального взаимодействия органов государственной власти.

современная теория государства различает два основных типа политических режимов: демократический и антидемократический (тоталитарный).

эта классификация восходит еще к платону, выделявшему, помимо «наилучшего государства», тимократию (господство благородных воинов), олигархию (правление богатых семей), демократию и тиранию; последняя, если пользоваться современной терминологией, есть тоталитаризм.

тимократия и олигархия были преодолены (первая ― полностью, вторая ― частично). демократический и тоталитарный режимы превратились ныне в господствующие формы. их современное истолкование, конечно, отличается от платоновского. государствоведческая мысль xx века противопоставляет тоталитаризм как воплощение политической реакции, демократии как политической форме, обеспечивающей прогресс, тогда как у платона обе они суть формы вырождения «наилучшего государства». правда, платоновский эквивалент современного тоталитарного режима – тирания - в этой градации занимает последнее место и потому страдает наибольшей вырожденностью.

Xix вселенский тридентский собор 1545-1563 гг стал одной из важнейших вех католичества. большинство принятых догматов спустя полтысячелетия остаются актуальными. высокое собрание духовных лидеров католической церкви собралось в разгар реформации, когда недовольные злоупотреблениями и роскошной жизнью церковников жители северной европы отказывались признавать власть папы. тридентский собор и важнейшие результаты его работы стали решающим «наступлением» на реформаторов, ознаменовав веху контрреформации xvi века. собор стал ответом католицизма на протестантизм. он был созван папой павлом iii в 1542 году, однако по причине франко-германской войны первое заседание состоялось лишь в 1945 году. собор был проведен тремя папами. всего было 25 заседаний, но только на 13-ти сессиях принимались судьбоносные решения, которые касались веры, обычаев или дисциплинарных правил. тридентский собор принадлежит к самым значимым в католической церкви. принятые на заседаниях догматы касаются множества принципиальных вопросов. например, были определены источники веры, утвержден канон книг святого писания. на соборе обсуждались отдельные догмы, которые отвергли протестанты. на основании обсуждений было пересмотрено отношение к индульгенциям. рассматривались вопросы таинства крещения и , еврахистии и покаяния, причастия, о жертве св. литургии, . этот догматический ряд был завершен решением о чистилище, о почитании святых и тд. папа пий ix утвердил соборные декреты 1564 года. после его смерти папа св. пий v издал подтвержденный собором катехизис, обновленный требник и обновленный служебник.