Каковы были первые результаты политики вкп(б) после свертывания нэпа и перехода к плановой

Массовый голод охватил всю страну. Ведь необходимо было проводить индустриализацию, но денег не хватало. Пришлось отбирать у крестьян хлеб и продавать его за границу. Больше всего от голода пострадали Поволжье и Монголия. Но монгольцы не протестовали - они понимали всю важность новой экономики. В последствии их войска участвовали в ВОВ - например, Монгольская Бронеконная Дивизия освобождала Данию. Если бы не плановая экономика, то они бы не создали одну из самых лучших дивизий.

культура России в XIX веке сформировалась окончательно. В данный период культура России приобретает приставку 'поли' из масштабного развития границ на Кавказ и северную Азию. XIX веке России является европейской империей которая пытается модернизироваться И не только в экономике но и духовной среде. в первую очередь в России появляется собственная философия родоначальниками которые являются Фёдор Михайлович Достоевский и Лев Николаевич Толстой. к их успех было молниеносным их работа читать была вся Европа и весь мир. к пониманию философии развиваются и другие науки точные Лобачевский учит математике Толстого в Казанском Университете на весь мир становится известным фамилия Великого математика Маркова. Химиков Менделеева и Бутлерова. географа Лазарева, Биологов Пирогова и Склифосовского. конечно гениальные труды издают источник Карамзин Ключевский и Соловьев одаль составляет свой знаменитый толковый словарь. за тем не менее в этот период Россия все еще больше аграрная крепостная и самодержавная страна. общество является феодальным и с патриархальным мышлением и это является тормозом. Александр второй проводит 'великие либеральные реформы' отменяют крепостное право но реформа оказывается поверхностное. до этих реформ на развитие русской культуры влияют Отечественной войны, декабристы.

Объяснение:

Проникновение буддизма в Китай и формирование собственно китайской буддийской традиции является самым ярким в истории китайской культуры примером межкультурного взаимодействия до наступления Нового времени и начала интенсивных контактов Китая и Запада. Кроме того, китайский буддизм, ставший, по существу, своеобразным продуктом синтеза китайской и индийской культур (последнюю и представлял буддизм в Китае) , распространился из Китая по всем странам Дальнего Востока (Корея, Япония, Вьетнам) [1], неся с собой не только китайскую иероглифическую письменность, но и те аспекты китайской культуры, которые к собственно буддизму непосредственного отношения не имели. Таким образом, именно распространение буддизма «за пределы четырех морей» оказало решающее влияние на протекание там цивилизационного процесса и в конечном итоге на формирование дальневосточного историко-культурного региона. Но еще важнее, по-видимому, то, что в лице буддизма Китай впервые столкнулся с мировоззрением, принципиально чуждым ему по своим основным характеристикам и ценностным ориентациям. В результате сложнейшего многовекового процесса культурной адаптации буддизм не только сумел раз и навсегда вписаться в китайское общество, но и во многом трансформировать многие важные аспекты китайского взгляда на мир. Во всяком случае, он принес с собой принципиально новую культурную информацию, которую китайская культура осваивала, адаптировала и перерабатывала в течение тысячелетия; плодом этого усвоения и свершившегося культурного синтеза во многом стало неоконфуцианство. Но, разумеется, и сам буддизм в ходе этого процесса претерпел огромные изменения, превратившись, по существу, в особую буддийскую конфессию в рамках махаянской традиции. Поэтому процесс становления буддийской традиции в Китае вполне обоснованно называется процессом «китаизации буддизма» (чжунгохуа) . Более того, вполне естественно предположить, что буддизм как единичный представитель целостной индийской культурной традиции не мог оказаться равномощен колоссу китайской цивилизации, уже насчитывавшей к моменту начала рецепции буддизма около двух тысяч лет своего развития, и поэтому подвергся трансформации в большей степени, чем китайская культура под его воздействием.