Прочитайте слова на памятнике спартанцев фермопильском ущелье. о путник , поведай спартанцам о нашей кончине: верны законам своим, мы здесь в костьми полегли 1. в чем заключался подвиг спартанцев? 2. каким" законам своим , , спартанцы были верны? 3. какие особенности в воспитании спартанских юношей им в сражении

1. Спартанцы защищали свою Родину (увы) от нападения персов. Их было очень мало. Они днями бились, не оружием, руками и зубами, без еды и питья, пока наконец не погибли. 2. Очень строгим. 3. Например, если ребенок рождался хилым, его выбрасывали, кидали с отвесной скалы, где он (очевидно) погибал

Кирилл и Мефодий на Памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде

О существовании у восточных славян письменности в дохристианский период свидетельствуют многочисленные письменные источники и археологические находки.[1] Создание славянской азбуки связывают с именами византийских монахов Кирилла и Мефодия. Кириллом во второй половине IX века был создан глаголический алфавит (глаголица), на котором были написаны первые переводы церковных книг для славянского населения Моравии и Паннонии. На рубеже IX—Х веков на территории Первого Болгарского царства в результате синтеза издавна распространенного здесь греческого письма и тех элементов глаголицы, которые удачно передавали особенности славянских языков, возникла азбука, получившая позднее название кириллица. В дальнейшем этот более легкий и удобный алфавит вытеснил глаголицу и стал единственным у южных и восточных славян.

Крещение Руси широкому распространению и быстрому развитию письменности и письменной культуры. Существенное значение имело то, что христианство было принято в его восточном, православном варианте, допускавшем, в отличие от католичества, богослужение на национальных языках. Это создавало благоприятные условия для развития письменности на родном языке.

Развитие письменности на родном языке привело к тому, что русская церковь с самого начала не стала монополистом в сфере грамотности и образования. О распространении грамотности среди слоев городского населения свидетельствуют берестяные грамоты, обнаруженные во время археологических раскопок в Новгороде, Твери, Смоленске, Торжке, Старой Руссе, Пскове, Старой Рязани и др. Это письма, памятные записки, учебные упражнения и т.п. Письмо, таким образом, использовалось не только для создания книг, государственных и юридических актов, но и в быту. Нередко встречаются надписи на ремесленных изделиях. Простые горожане оставляли многочисленные записи на стенах церквей Киева, Новгорода, Смоленска, Владимира и других городов. Самой древней на Руси книгой, из сохранившихся, является т.н. «Новгородская псалтырь» первой четверти XI века: деревянные, покрытые воском дощечки с текстами 75 и 76 псалмов.

Киево-Печерская лавра

Большая часть памятников письменности домонгольского периода погибла во время многочисленных пожаров и иноземных нашествий. Сохранилась только их незначительная часть. Древнейшими из них являются «Остромирово Евангелие», написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 году, и два «Изборника» князя Святослава Ярославича 1073 и 1076 годов. Высокий уровень профессионального мастерства, с которым выполнены эти книги, свидетельствует о налаженном производстве рукописных книг уже в первой половине XI века, а также об устоявшихся к этому времени навыках «книжного строения».

Переписка книг велась, в основном, в монастырях. Ситуация изменилась в XII веке, когда в крупных городах также возникло ремесло «книжных описателей». Это говорит о возрастающей грамотности населения и возросших потребностей в книгах, которую не могли удовлетворить монастырские писцы. Переписчиков книг содержали при себе многие князья, а некоторые из них и переписывали книги самостоятельно.

Владимир Святославич

В то же время, основными центрами книжности продолжали оставаться монастыри и соборные церкви, где существовали специальные мастерские с постоянными коллективами переписчиков. Они занимались не только перепиской книг, но и вели летописи, создавали оригинальные литературные произведения, переводили иностранные книги. Одним из ведущих центров этой деятельности был Киево-Печерский монастырь, в котором сложилось особое литературное направление, оказавшее большое влияние на литературу и культуру Древней Руси. Как свидетельствуют летописи, уже в XI веке на Руси при монастырях и соборных церквах создавались библиотеки, имеющие до нескольких сотен книг.

Нуждаясь в грамотных людях, князь Владимир Святославич организовал первые школы. Грамотность не была привилегией только господствующего класса, она проникала и в среду горожан. Обнаруженные в значительном количестве в Новгороде грамоты, написанные на бересте (с XI века), содержат переписку простых горожан; делались надписи и на ремесленных изделиях[1].

Образованность весьма ценилась в древнерусском обществе. В литературе того времени можно найти немало панегириков книге, высказываний о пользе книг и «книжного учения».

Шумерская школа известная как "эдубба" что означает "дом табличек " .Ее изначальная задача была по нашей терминологии "профессиональной" т.е она была утверждена с целью обучение писцов для удовлетворения экономического и административного потребности страны в первую очередь конечно храмов и дворцов.
Вавилонская школа ( называемая домом табличек) служила для обучения вавилонских детей клинописи и другими науками.
Обучение в Египте имела целью подготовку профессии в зависимости от видов деятельности . которой занималась семья Семья была первичной ячейкой такого обучения . Жрецы и ремесленники обучали своих детей своей профессии .                                                                                                       Уже в 3тьем тысячелетии до н.э в египте возник институт семейной жизни в котором чиновник или жрец обучал своих детей чтобы сменить его .
 Школы в древнем Египте возникали при храмах. дворцах царей и вельмож , Обучали в них детей с 5ти лет