Чому греко-македонське військо змогло премогти персів і створити світову державу? якими були причини її швидкого розпаду ? чому східний похід александра македонського започаткував еллінізм - нову добу в історії античності ?

Олександр удосконалив бойову тактику свого батька. Македонську фалангу він став будувати кутом, така побудова дозволяло концентрувати сили для атаки правого флангу противника, традиційно слабкий в арміях стародавнього світу. Крім важкої піхоти у війську було чимале число легкоозброєних допоміжних загонів з різних міст Греції. Незважаючи на порівняно невелику чисельність, піхота 30 тисяч піхоти і 5 тисяч кінноти, греко-македонське військо було добре навчене і озброєне.

В 334 армія македонського царя переправилися через Геллеспонт (суч. Дарданелли). Почалася війна з персами. Держава Ахеменідів володіло величезними людськими і матеріальними ресурсами. Цар Дарій III, зібравши найкращі війська з усіх кінців своєї країни, рушив назустріч Олександру, але у вирішальній битві його 100-тисячне військо було розбите, а сам він ледве врятувався втечею. Олександр продовжив похід на Схід. Дарій III, зібравши всі можливі сили, намагався зупинити Олександра, але завоювання Олександра Македонського безуспішно. Перси були остаточно розгромлені в 331 р. до н. е. у битві біля селища Гавгамелы. Дарій III втік, але незабаром був убитий. Перська держава Ахеменідів перестала існувати.Олександр проголосили «царем Азії», а для збереження стійкої влади в захоплених землях, Олександр проголосивши себе сином єгипетського бога Амона. В очах єгиптян та інших народів завойованої Персії він ставав законним правителем (фараоном). У підкорені землі переселяються греки. Це сприяло поширенню в них грецької мови і культури. Переселенці засновували нові міста, зазвичай носили його ім'я.

Олександр. У 334 р. до н. е. він почав похід проти Персії. Час Олександра Македонського (336-323 pp. до н. е..) — це перехід від класичної Греції епохи еллінізму.
За десять років були завойовані величезні території від Єгипту до Північної Індії. До ніг Олександра впали володіння переможеної Персії, охватывавшие майже весь Близький Схід. Під владою греків була створена величезна держава, що включала безліч народів з різними культурами, релігіями, державними традиціями життя. Вона являла собою пухке і нетривка державне утворення. Війна, головним гаслом якої було помститися за зганьблену колись персами свободу греків, мала підсумком створення імперії полувосточного зразка. В останній період свого життя Олександр Македонський вів себе як східний владика, вимагав загального поклоніння, при його дворі утвердився східний імператорський церемоніал, почалося обожнювання Олександра. Хоча поліси продовжували існувати, але вони втратили свою незалежність і стали частиною народжуваної елліністичної монархії.

Олександр. У 334 р. до н. е. він почав похід проти Персії. Час Олександра Македонського (336-323 pp. до н. е..) — це перехід від класичної Греції епохи еллінізму.
За десять років були завойовані величезні території від Єгипту до Північної Індії. До ніг Олександра впали володіння переможеної Персії, охватывавшие майже весь Близький Схід. Під владою греків була створена величезна держава, що включала безліч народів з різними культурами, релігіями, державними традиціями життя. Вона являла собою пухке і нетривка державне утворення. Війна, головним гаслом якої було помститися за зганьблену колись персами свободу греків, мала підсумком створення імперії полувосточного зразка. В останній період свого життя Олександр Македонський вів себе як східний владика, вимагав загального поклоніння, при його дворі утвердився східний імператорський церемоніал, почалося обожнювання Олександра. Хоча поліси продовжували існувати, але вони втратили свою незалежність і стали частиною народжуваної елліністичної монархії. Головним результатом походів Олександра Македонського була зустріч Заходу, представленого греками, і Сходу, поліетнічного і багатоликого. Вперше була зроблена настільки грандіозна спроба синтезу, етнічного, політичного, культурного, релігійного. Походи Олександра поклали початок епохи еллінізму.

Головним результатом походів Олександра Македонського була зустріч Заходу, представленого греками, і Сходу, поліетнічного і багатоликого. Вперше була зроблена настільки грандіозна спроба синтезу, етнічного, політичного, культурного, релігійного. Походи Олександра поклали початок епохи еллінізму.

Перейшовши через всю Персію, військо Олександра вторглося в Середню Азію, а потім вийшло в долину Інду, яка так само була приєднана до держави Олександра. Але виснаження військ і хвороби змусили Олександра повернути назад. У Вавилоні Олександр готувався до підкорення Аравії та Північної Африки, але цьому завадила його раптова смерть.

Політичне та економічне єдність, яку прагнув створити Олександр Македонський на захоплених землях, було неміцним, але грецький вплив на Сході виявилося дуже плідним і призвело до формування культури еллінізму. Особистість Олександра Македонського була надзвичайно популярна як серед європейських народів, так і на Сході, де його знали під ім'ям Іскандер

ответ:Во Франции король делал упор на крестьян и горожан. Он поддерживал их , когда вассалы притесняли их права. Крестьяне также старались не выступать против власти, так как междоусобные войны были невыгодны для них, войны вредили развитию хозяйства. Постепенно зависимость крестьян от вассалов стала ослабевать, многих крестьян освобождали за выкуп.

Объяснение: Однако, в целом, большинству крестьян все также было не под силу найти средства для своего выкупа. Многие из них нередко сбегали в другие города, создавали повстанческие отряды, направленные против тирании вассалов. Очень часто крестьяне обращались к королю с письменными . Сильная централизованная власть была выгодна и рыцарям.

Служба у короля считалась очень почётной и высокооплачиваемой, поэтому рыцари поддерживали короля тоже. Именно рыцари, крестьяне и средние слови общества и стали опорой королевской власти. На первом этапе объединения королю удалось подчинить себе вассалов. Затем Филипп Август одолел Нормандию и подчинил себе южную часть страны. Затем объединение продолжил Людовик 4, своими сводами законов он искоренил междоусобные войны. Его законы также позволяли крестьянам вести свободную торговлю. Именно эти два короля заложили основы для дальнейшего объединения Франции.

Русская православная церковь в XV –XVI вв. Человек в Российском государстве второй половины XV в.

ТЕРМИНЫ :

Ересь – сознательное уклонение или искажение догматов, изменяющее религиозное учение. Сторонники ереси отделяются от официальной церкви и составляют секту.

Нестяжатели – духовное течение на Руси во главе с Нилом Сорским (1433 – 1508), представители которого выступали против накопления церковью земель и другого имущества.

Иосифляне – группа русских церковных деятелей во главе с Иосифом Волоцким (1439 – 1515), которые выступали за усиление роли церкви в государстве и обществе, и сохранение церковных и монастырских владений.

Стригольники – религиозное течение еретиков середины XIV в. В Новгороде и Пскове. Его сторонники отвергали таинства, монашество, церковную иерархию.

Автокефалия – статус церкви, при котором она имеет административную независимость от других церквей. Глава автокефальной церкви может иметь титул патриарха, архиепископа, или митрополита.

Тягло – комплекс налогов и повинностей, которые несли низшие слои населения в пользу государства.

Поместье – земельное владение, которое предоставлялось на время за несение государственной службы.

Местничество – это система распределения должностей в государстве согласно знатности и служебного положения предков.

КОНСПЕКТ

Религиозное мировоззрение было преобладающим в Средние века, однако господство христианства в средневековой Руси было далеко не полным. В народных массах устойчиво сохранялись пережитки языческих верований, что сказывалось в разных праздниках и обрядах и против чего упорную, но довольно безуспешную борьбу вела церковь. В народных обычаях и обрядах было много проявлений невежества, суеверий, но именно народные массы были той средой, которая в конечном счете питала многообразные проявления антицерковной идеологии в русской культуре XIV – XVI вв. Новые духовные искания затронули церковную идеологию. Была предпринята попытка возвратиться к правильному, первоначальному толкованию учения Христа. На этом уроке мы поговорим об изменениях, произошедших в Русской православной церкви в XV – начале XVI вв.

К началу XVI в. в состав Московского государства входили почти все княжества Северо - Востока и Северо - Запада Руси, включая присоединённый Иваном III Новгород. Численность населения составила 5,6 млн человек. Сформировались сословия – наследственные группы со своими правами и привилегиями, закреплёнными законом. Государственные должности распределялись в зависимости от знатности рода, такая система называлась местничество. Для сельского населения жизнь тоже изменилась. Они по-прежнему могли менять владельцев, но время перехода было ограничено двумя неделями в году, приуроченными к Юрьеву дню (26 ноября). В 1497 г. был принят Судебник, закрепивший новый порядок жизни в едином Московском государстве.

В церковно - философской мысли Руси XV – XVI вв. появились течения, родственные западноевропейскому Возрождению и Реформации. В церковной иерархии и в монашеской среде сложилось два мнения по вопросу о монастырских владениях: одно – иосифлянское: за богатую и сильную Церковь, опору самодержавия, другое – нестяжательское, отрицавшее права церкви и монастырей на земельные владения. В итоге, иосифляне превратились в самую влиятельную, правящую группу в Русской Церкви, а сама православная церковь России стала государственно – национальной. Церковная уния Патриарха Константинополя с Римом в 1439 г., и падение Константинополя в 1453 г. сделали возможным установление автокефалии Московской митрополии. В 1459 г. её канонические пределы совпали с политическими границами Российского централизованного государства.