Развёрнутый план 20 предложений​

Боярыня морозова феодосия прокопьевна

 

среди них мучеников старообрядчества одно из первых мест заняла боярыня феодосия прокопьевна морозова со своей сестрой княгиней евдокией урусовой.

вот что повествует о судьбе этих своих духовных дочерей  протопоп аввакум  в одном из самых ярких своих произведений – «житии боярыни морозовой».

ревность знатной боярыни феодосии морозовой к расколу производила большой соблазн в высшем московском обществе, и  царь алексей михайлович  неоднократно посылал к ней (в том числе ее дядю михаила алексеевича ртищева) с увещаниями. в наказание он велел отобрать у нее половину вотчин. но за нее заступалась царица  марья ильинична. пока она была жива (до 1669) и несколько времени после ее кончины боярыня морозова продолжала свободно исповедовать старообрядчество. ее окружали беглые инокини и юродивые; а какая-то мать мелания с некоего отца досифея тайно постригла ее в иноческий сан. но в 1671 царь женился вторично. феодосия морозова не приняла обычного для боярынь участия в брачных обрядах, ссылаясь на свои больные ноги. царь разгневался. возобновились присылки к ней от царя с убеждениями и угрозами. боярыня морозова говорила, что хочет умереть в отеческой православной вере и громко поносила  никоновские заблуждения  высших духовных лиц.

боярыня морозова навещает аввакума в тюрьме

 

зимой 1672 года князь урусов после одного визита в царский дворец сообщил жене своей евдокии, что великие беды предстоят ее сестре. (он, по-видимому, не знал, что и его жена – раскольница). «ступай, простись с ней, – сказал князь, – думаю, что сегодня же будет за ней посылка». евдокия сестру феодосию о предстоящей беде и, решив разделить ее участь, не воротилась домой. они взаимно благословились и приготовились постоять за правую веру. ночью, действительно, пришли чудовский архимандрит иоаким и дьяк иванов забрать боярыню морозову. у неё нашли княгиню урусову и спросили, как она крестится; та в ответ сложила два перста. архимандрит поспешил к царю. узнав, что княгиня урусова хотя и скрывала доселе, но тоже держится раскола, царь велел взять обеих.

Общественный строй: здесь возникает новая категория мелких феодалов - так называемые дети боярские. в xii в. появляется и новый термин - "дворяне". к господствующему классу относилось также духовенство, к/е во всех землях периода феодальной раздробленности, и во владимиро-суздальском княжестве в т. ч. , основную массу населения владимиро-суздальского княжества составляли сельские жители, называвшиеся здесь сиротами, христианами, а впоследствии - крестьянами. они платили феодалам оброк и постепенно лишались права свободного перехода от одного хозяина к другому. политическая система. владимиро-суздальское княжество представляло собой раннефеодальную монархию с сильной великокняжеской властью. уже первый ростово-суздальский князь - юрий долгорукий - был сильным правителем, сумевшим покорить киев в 1154 г. в 1169 г. андрей боголюбский вновь покорил "матерь городов ", но столицу свою туда не перенес -вернулся во владимир, тем самым вновь утвердив его столичный статус. он же сумел подчинить своей власти ростовских бояр, за что и был прозван "самовластием" владимиро-суздальской земли. даже в пору татаро-монгольского ига владимирский стол продолжал считаться первейшим великокняжеским престолом на руси. татаро-монголы предпочли оставить нетронутыми внутреннее государственное устройство владимиро-суздальского княжества и родовой порядок преемства великокняжеской власти. великий князь владимирский опирался на дружину, из числа которой, как и во времена киевской руси, формировался совет при князе. кроме дружинников, в совет входили представители высшего духовенства, а после перенесения митрополичьей кафедры во владимир - и сам митрополит. великокняжеским двором дворский (дворецкий) - второе по значению лицо в государственном аппарате. ипатьевская летопись (1175 г. ) в числе княжеских упоминает также тиунов, мечников, детских, что свидетельствует о том, что владимиро-суздальское княжество унаследовало от киевской руси дворцово-вотчинную систему . власть на местах принадлежала наместникам (в городах) и волостелям (в сельских районах) . они же вершили суд в подведомственных им землях, проявляя при этом не столько заботу об отправлении правосудия, сколько стремление к личному обогащению за счет местного населения и пополнению великокняжеской казны, ибо, как говорит та же ипатьевская летопись, "много тяготу людем сим створиша продажами и вирами". право. источники права владимиро-суздальского княжества до нас не дошли, но не подлежит сомнению, что в нем действовали общенациональные законодательные своды киевской руси. правовая система княжества включала источники светского и церковного права. светское право было представлено правдой (многие ее списки были составлены именно в этом княжестве в xiii-xiv вв.) . церковное право исходило из норм уставов киевских князей более раннего времени - устава князя владимира о десятинах, церковных судах и людях церковных, устава князя ярослава о церковных судах. эти источники опять же дошли до нас в списках, составленных во владимиро-суздальской земле. таким образом, владимиро-суздальское княжество отличалось высокой степенью правопреемства с государством.