Расскажите о жизни мухаммада. назовите причины появления у арабов нового пророка.

Мухаммад (с.а.в.) родился в 1571 году на 12-й день месяца Рабби-1уль-аваль.Когда он родился вздрогнули небеса и земля.В момент когда он родился устремив свои глаза к небу он сказал:Аллах1у акбар!Лаилах1а иллАлах1у Мухьаммада Расулуллах1.Аллах ты велик.Нет божества кроме Аллаха.Когда он родился свет с небес опустился на землю,освещая все вокруг.Мухаммад с детства был избранным.Когда ему было 7 месяцев он научился ходить.А когда исполнилось 8 начал понимать язык.В 4 года к нему спустились два Ангела.Один из них Жабраил.Он положил Пророка,розорвал грудь,взял сердце,очистил,вселил веру в Аллаха.Когда его родители погибли его дед 1абд аль-Мут1елиб,поручил своему старшему сыну заботиться о Мухаммаде.Причины появления у арабов нового Пророка,заключались в том что люди называли богами скульптуры сделанные из камня и поклонялись им.Чтобы поставить их на праведный путь был послан Пророк Мухаммад (с.а.в.)

На поч. 15 століття на У. насувається загроза турецького завоювання (1416, 1418 — перші вторгнення турецьких військ в У). У боях проти турків уславився полководець Янош Гуняді, який, об'єднавши під своїм керівництвом угорські, румунські, польські, сербські та волоські загони, в 1456 розбив турецькі війська в битві під Белградом. У 1458 під тиском середнього дворянства королем У. було обрано сина Яноша — Матяша Гуняді (Корвіна; 1458-90), який зміцнив королівську владу, здійснив ряд успішних військових походів (завоював Моравію, Сілезію, Східну Австрію), вів успішну боротьбу проти Османської імперії

Объяснение:

Коротко - Туреччина.

Відповідь:

Объяснение: сарматов было социальное неравенство. Об этом говорит наличие богатых захоронений. В условиях первобытнообщинного строя все сарматы обладали равными правами. Все проблемы общины решались старейшинами и вож­дями совместно с членами рода, племени. Позже, во время расцвета военной демократии, важнейшие во внутренней и внешней политики рода-пле­мени стали решаться в узком кругу вождей и ста­рейшин, которые не считались с мнением общинников.

У сарматов военная демократия отличалась от подобной системы управления других кочевых пле­мен. К примеру, у саков военная демократия была только для мужчин, а точнее – для мужчин, носив­ших оружие. А в сарматском обществе женщины тоже входили в военное сообщество племени. Доказатель­ством тому могут служить многочисленные находки вооружения в женских погребениях. Поэтому воен­ная демократия сарматов была равна как для муж­чин, так и для женщин. В сарматском обществе женщина занимала более высокое положение, чем в ана­логичных обществах кочевых племен того периода.

Древние писатели часто называют сарматов женоуправляемым народом. О сарматских женщинах-воительницах сообщали античные авторы, жившие в ту эпоху. Так, греческий историк Геродот отмечал, что их женщины «ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду… Ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьёт врага».

Геродот пересказал легенду об их происхождении от браков скифских юношей с амазонками – легендарным племенем женщин-воительниц. Эта легенда была призвана объяснить, почему савроматские женщины ездят верхом, владеют оружием наравне с мужчинами и даже замуж не выходят, пока в бою не убьют врага. Сарматские женщины-воительницы, вероятно, послужили основой древнегреческих легенд о загадочных амазонках.

Сарматские женщины могли возглавлять племена и исполнять жреческие функции. Показательно, что в могилу умершей женщины, даже девочки, нередко клали, кроме украшений, и предметы вооружения. Родовое кладбище, как правило, формировалось вокруг более раннего захоронения знатной женщины – предводительницы или жрицы, которую родичи почитали как праматерь.

Пояснення: