Есть ли монашество в кальвинистской церкви?

да ,конечно есть монашество в кальвинистской церкви

Сын разбогатевшего рудокопа, мартин  лютер  (1483-1546г.)  учился в университете, учился хорошо, и показывал хорошие результаты.но он стал священником и доктором теологии, проповедовал в церкви виттенберга. он бросил школу, и подался в монастырь.он много думал о церкви, и сделал вывод, что бог и любит только истинно верующих, а те дары, проявления благочестия, которые церковь требовала от народа были ни к чему.придя к главной идее об оправдании верой лютер, обратив  внимание на продажу индульгенций, решился действовать.его возмущала идея спасения за деньги.лютер быстро написал “95 тезисов” об этом, и они быцстро разошлись по всей германии.не думая о разрыве с римом, лютер хотел убедить папу римского от продажи индульгенци.но в риме в тезисах лютера усмотрели ересь.от него требовали отречься от своего учения, грозя отлучением от церкви.но он упорно стоял на своем, и дальше развивал свои взгляды.идея лютера могла повлечь за собой  большие последствия, о которых он не думал.он думал, что церковь должна лишь наставлять людей в религиозной жизни, им понять библию.а имущества у нее быть не должно.так же лютер считал что нет смысла и в безбрачии, монахах.лютер в вере признавал лишь священное писание.свой идеал в церкви он видел в раннем христианстве, и предлагал отказаться от церковных таинств и ритуалов.он сам перевел библию на язык.лютер осуждал паломничество, поклонение икона и святым мощам.он предлагал оставить лишь 2 из них: крещение и причащение.взгляды  лютера, легли в основу многих реформаторских направлений германии.в 1520году папа римский издал буллу о отлучении бунтаря лютера от церкви.но лютер был гордым и упорным, он сжег экземпляр этой буллы.лютера поддержал и фридрих мудрый, хозяин территории проживания лютера.в 1521 году его рассматривалось на вормском рейхстарге в присутсвии императора карла v. лютер не отступался от своих взглядов.император встал на сторону папы, и осудил лютера за ересь.но сторонники лютера перешли от слов к делу.их толпы уничтожали иконы в церквях.начатое дело лютером и его сторонниками привлекло многих, но каждый понимал учение по своему.в реформации появились различные слои общества.сам лютер оказался сторонником умеренного течения, стремясь опереться на князей и городские власти.вот и конец моей статьи.я лично думаю что лютер делал доброе дело, но не добрым способом.нужно было на максимум убедить остальных.но это лишь мое соображение.каждый пусть думает свое.

Дурова, надежда андреевна - известная "кавалерист-девица" и писательница. родилась в 1783 г.; провела детство и юность в военной обстановке (отец ее был кавалерийский офицер), с малых лет обнаруживала неженские наклонности и ярко выраженное призвание к военному ремеслу. в самой наружности ее мало было женственного. в 1801 г. дурова вышла замуж за заседателя сарапульского нижнего земского суда, в.с. чернова; в 1803 г. стала матерью, но вскоре разошлась с мужем, который взял к себе ребенка. сошедшись с казачьим офицером, дурова-чернова бежала из родительского дома в мужском платье, которого уже больше никогда не снимала, и в 1807 г. зачислилась юнкером в конно-польский полк, выдав себя за дворянина александра соколова. с полком она участвовала в заграничном походе; отличилась в сражениях при гутштадте и гейльсберге. отец, которому дурова откровенно писала о своей судьбе, разыскивал ее, и по его просьбе произведено было расследование; ее пожелал видеть император александр i , который разрешил ей остаться в службе, дал ей фамилию "александров", денежное пособие, георгиевский солдатский крест, произвел в корнеты и назначил в мариупольский гусарский полк, из которого она в 1811 г. была переведена в литовский уланский. в 1812 г. дурова была произведена в поручики; участвовала в войне с французами, дралась под смоленском, состояла ординарцем при кутузове , была ранена. в 1816 г. вышла в отставку с чином штабс-ротмистра и правом носить мундир. остальные свои годы провела в вятской губернии, живя пенсией и заработком. умерла в 1866 г. в печати дурова дебютировала в "современнике" пушкина (1836) мемуарами, на которые общество сразу обратило внимание; "записки" были так хорошо написаны, что их сочли мистификацией, автором их - самого пушкина, который предпослал им от себя красноречивое вступление. "с неизъяснимым участием, - писал пушкин, - прочли мы признания женщины, столь необыкновенной; с изумлением увидели, что нежные пальчики, некогда сжимавшие окровавленную рукоять уланской сабли, владеют и пером быстрым, живописным и пламенным". белинский был в восторге от записок дуровой (дополнения к которым вышли в том же 1836 и 1839 он писал: "кажется, сам пушкин отдал ей свое прозаическое перо, и ему-то обязана она этой мужественной твердостью и силой, этой яркой выразительностью своего слога, этой живописной увлекательностью своего рассказа, всегда полного, проникнутого какой-то скрытой мыслью". к мемуарам принадлежит также книга "год жизни в петербурге" (1838). дурова писала повести в ультраромантическом роде: "павильон", "гудишки", "серный ключ" (1839), "угол", "клад", "ярчук, собака-духовидец" (1840); они отличаются чрезвычайной запутанностью в вымысле и склонностью к таинственному, во всех отношениях уступая ее мемуарам. - см. д.л. мордовцев , " женщины нового времени" и роман "12 год, кавалерист-девица" (1902; дурова - также героиня романов соколова, а.а. чарской, пьесы осетрова); а. сакс, "кавалерист-девица"; а.а. александров, "н.а. дурова" (1912); н.н. блинов , "кавалерист-девица дурова-чернова-александров" (сарапул, 1912). н. л.