Сходства и отличия мао цзэдуна и махатма ганди​

Влади́мир кра́сно(е) со́лнышко — персонаж былинного эпоса, князь киевский. на складывание образа повлиял владимир святославич[1] — киевский князь, одна из ключевых фигур былин киевского цикла, объединяющая многих богатырей. он их глава, но вместе с тем сам он не имеет никаких прав называться богатырём. на него можно смотреть как на народное отражение нескольких личностей или же как на мифическое лицо, олицетворение известного рода явлений природы (солнце — даждьбог). былинный князь владимир не служит отражением личности владимира святославича. он любит во всех опасностях пользоваться услугами богатырей, угощая их за это, но вместе с тем не желая рисковать собственною жизнью, а подчас и поступая с богатырями несправедливо. по взгляду ореста миллера, хорошие и дурные качества былинного владимира могли создаться под различными влияниями. известно, например, что тяжёлым трудом народ считает только труд , которого не несут государи. и солнце медленно движется по небу, оно покоится в бездействии и без всяких усилий со своей стороны ниспосылает на землю свои лучи; оно бывает иногда жгучим, злобным. отсюда, быть может, некоторые черты в лице былинного владимира, дополненные отражением древнего деспотизма времён патриархальных, или влиянием византийских взглядов на неограниченную верховную власть, или воспоминаниями эпохи иоанна грозного. владимир, кроме былин, является ещё главным действующим лицом в стихе о голубиной книге; он носит там имена: володарь, володимер, володимир сыславич, володумор; заменяет он также волота или волотомана «иерусалимской беседы» или «повести града иерусалима», где имя владимир, более популярное и любимое народом, вытеснило собою более древнее «волот» или «волотоман». парные образы владимира (в крещении — василия) и его матери малуши представлены в украинских святочных фольклорных фигурах василия и маланки (меланки, миланки). в церковном календаре день св. мелании завершает годовой круг, день св. василия его начинает. это календарное обстоятельство сблизило в народном воображении святого василия великого и преподобную меланию, превратив их в стойкую фольклорную пару, сохранив не только упоминания о реальных персонажах (владимире и малуше), но и целый ряд деталей, которые отражают правовые нормы х в. и характеризуют тогдашний быт[2].

поездка на курганы бесшатыр.

курганы  бесшатыр  (пять шатров) датируются эпохой раннего железного века (vii - vi в.в. до н. это – самые крупные сакские захоронения. расположены в  алтын-емельском национальном парке, на предгорной каменистой равнине между горами чулактау и  капчагайским водохранилищем.некрополь бесшатыр  (пять шатров) считают духовной меккой древних саков, живших в i тыс. до н.э. на территории нынешнего казахстана. наиболее известен из них  бесшатырский  могильник, насчитывающий 31 курган.самый большой курган, именуемый "семиреченской пирамидой", имел в диаметре 105 метров и высоту 17 м. деревянные усыпальницы этих курганов сооружали из бревен  тянь-шаньской ели,отлично сохранившихся за более чем 2 тысячи лет.особенность бесшатырских курганов - подземные катакомбы с лабиринтом, один из ходов которого вел к усыпальнице, западнее царских гробниц с севера на юг тянется цепь из 45 каменных оград, на которых выбиты рисунки животных.  в этой своеобразной каменной летописи отображены сцены охоты и быта.