Какие земли больше всего затронула война россии с речь посполитой 1654 - 1667 гг.

Французский философ никола мальбранш (1638-1715) подлинными науками называл те, которые устанавливают логические связи между явлениями, а все прочие именовал "полиматией" (всезнайством). данное утверждение как нельзя лучше подходит именно к . недаром известный французский медиевист марк блок в своей "апологии " выделяет особо два параграфа (6 и 7) с характерными заголовками "понять настоящее с прошлого" и "понять прошлое с настоящего" (блок м. апология . м.,1986. с.25-29). первый великий медиевист тимофей николаевич грановский в своих лекциях 1849-1850 учебного года особо подчеркивал, что "ввиду великих вопросов, решаемых западными обществами, человеку с мыслящим умом и благородным сердцем нельзя не оглянуться назад и не поискать ключа к открытию причин тех загадочных явлений, на которые мы смотрели и смотрим с удивлением" (грановский т.н. лекции по средневековья. м.,1986. с.239) . между тем к средних веков на протяжении уже нескольких столетий сохраняется довольно пренебрежительное отношение. его ярко выразил своими словами итальянский писатель прошлого века адольфо бартоли: "как будто разум окутался саваном, чтобы сойти в могилу, где он оставался много веков. свет мысли погас. мир со своими радостями, природа со своими красотами перестали говорить сердцу человека. высочайшие устремления духа стали признаваться грехом. небо нависло над землей и душило ее в чудовищных объятиях" . на это страстно возражал известный писатель и публицист гилберт кийт честертон: "тех, кто любит средние века, нередко обвиняют - как это ни глупо - в том, что для них средневековье совершенно. но в том-то и дело, что оно было несовершенным - несовершенным, как незрелый плод или маленький ребенок. несовершенство его - особое; именно такой вид несовершенства современные мыслители любят больше, чем то было время люди редко двигались так быстро и от варварства к цивилизации" ("новый иерусалим"). "мы помним их (средние века) по запаху последней, упадочной поры. для нас средневековая жизнь - жуткая пляска демонов и грешников, прокаженных и еретиков. но это не жизнь средних веков - это их смерть. это дух людовика xi и ричарда iii, а не людовика ix и эдуарда i" (" кукольный театр")( тем не менее споры продолжаются до сих пор. хотя и "спор без конца", все же из всех периодов ни один не вызывал таких споров и диаметрально противоположных подходов, как средних веков. как писала евгения владимировна гутнова, " с темным пятном уничижительного или даже резко отрицательного отношения к этому многовековому периоду".

Рукопись судебника 1497 года была обнаружена в 1817 году п. м. строевым и опубликована им совместно с к. ф. калайдовичем в 1819 году. она остается до сих пор единственным известным списком судебника и хранится в фонде государственного древлехранилища центрального государственного архива древних актов в москве. первое упоминание о судебнике 1497 года имеется в записках о московии австрийского дипломата  сигизмунда герберштейна, бывшего послом императора максимилиана i при дворе василия iii. опубликованные в 1556 году в базеле на латинском языке, эти записки раскрывали содержание лишь первых статей судебника (3—7, 9—16) о порядке решения споров при судебного поединка и наказаниях за разного рода преступления1. лета 7006-го месяца септемвриа    уложил князь великий    иван васильевич всея руси    с детми своими и с бояры    о суде, как судит и боя ром и околничим заголовок свидетельствует о том, что судебник был принят в сентябре 1497 года иваном iii совместно с боярской думой.