Можно сочинение по периоду с 1547 по 1565 г. это первый период правления ивана ix грозного

Иван Грозный был назван царем всей Руси в 1547 году в Успенском Соборе в Москве. Он создал Избранную Раду - группу окружавших его людей, согласных с его политикой. Затем Иван Грозный начал приступать к реформированию.

Время правления Ивана Грозного от 1547 года до 1565 года и называется периодом Избранной Рады.

Первой реформой была замена народного вече земским собором - гораздо более организованным органом для решения правительственных и государственных вопросов.

Затем, в 1547-1552 годах, великим царем Иваном Грозным был совершен поход на Казанское ханство, который закончился взятием Казани и присвоением ее земель России. Такая же судьба постигла и Астраханское ханство в 1556 году. Территории Российского государства значительно расширились. Также был совершен успешный поход на Крымское ханство в 1559 году, совершавшее постоянные набеги на Россию.

В 1554 году началась война со Швецией, которая продолжалась до 1557 года. Война закончилась мирным договором.

Позже, в 1558 году произошла Ливонская война, которая кончится только в 1583 году, и приведет к экономическому кризису в России. Однако, первые этапы войны были успешными для России, были завоеваны многие города и крепости.

Период Избранной Рады закончился после ее падения в 1565 году.

Лука евангелист (сокращ. форма лат, слова Lucanus, как например Сила — Silvanus), писатель третьего Евангелия и книги Деяний Апостольских. Он вообще не поименован как писатель последней книги, но всеобщее и непрерывное предание Церкви с самого начала приписывало ему составление означенной книги Н. З. По свидетельству Евсевия и Иеронима, Лука был уроженец г. Антиохии. В посл. к Колос. (4:14) ап. Павел именует его врачом, возлюбленным. Основательное его знакомство с Иудейскими обычаями, образ мышления, фразеология делают несколько вероятным, что он сначала был прозелитом, иноплеменником, принявшим Иудейскую веру, хотя с другой стороны, по его классическому стилю, чистоте и правильности Греческого языка в его Евангелии, скорее можно заключить, что он происходил не из Еврейской, а из Греческой расы. Нам неизвестно, что именно побудило его к принятию Христианства, но мы знаем, что по своем обращении, сердечно привязавшись к великому апостолу Павлу, он всю последующую жизнь свою всецело посвятил на служение Христу. Существует древнее предание, что Лука был из 70 учеников, посланных Господом во всякий город и место, куда Сам хотел идти (Лк 10:1). Другое древнее предание говорит, что он был вместе с тем и живописец и приписывает ему начертание икон и Божией Матери, из коих последняя доселе хранится в Большом Успенском соборе в Москве. Касательно образа его деятельности по вступлении в апостол. служение, мы находим точные и определенные сведения, описанные им самим в кн. Деяний. Думают, что в трогательном Евангельском повествовании его о явлении воскресшего Господа двум ученикам, шедшим в Еммаус, под другим учеником, имя которого не упоминается, разумеется сам Лука (гл. 24). Когда Лука присоединился к ап. Павлу и сделался его спутником и сотрудником, достоверно неизвестно. Может быть, это было в 43 или 44 году по Р. Х. Затем он сопровождал апостола в Рим до времени первого его темничного заключения в оном (Деян 27:1 и ел. ) и оставался при нем (Кол 4:14). И во время вторых уз апостола, не задолго до его смерти, он также был при нем, тогда как все прочие оставили апостола; вот почему так трогательно звучат слова ап. Павла в конце 2Тим 4:10: "Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию. Один Лука со мною". По кончине ап. Павла, о последующей жизни ев. Луки из Свящ. Писания ничего неизвестно. Существует предание, что он проповедовал Евангелие в Италии, Македонии и Греции и даже в Африке и мирно скончался на 80 летнем возрасте. По другому преданию, он скончался мученическою смертью при Домициане, в Ахаии и за неимением креста был повешен на оливковом дереве. Мощи его перенесены в Константинополь при императоре Констанце в половине IV века. Память его празднуется Церковью 18 октября.

Объяснение:

Что касается изменений его общечеловеческих черт, то однозначного видения, как это произойдет, пока нет. Неизвестно, будет ли новый человек добрым и жалостливым или нет, зато известно другое: у него изменятся требования к политике. Старому типу элиты придется уйти, и страсти вокруг олигархов канут в Но куда тогда денутся нынешние индустриальные магнаты и старательные работники, которые не привыкли к постоянным изменениям? Скорее всего, перейдут в маргинальную сферу.

Социальная пропасть

Раньше человек был работником, а в будущем станет потребителем. Количество предположений о том, каким будет новый мир человека-потребителя, зашкаливает. Я хочу выделить общие черты всех прогнозов, те, которые окажут несомненное влияние на социальную среду. Основных особенностей нового человека-потребителя несколько.

Первое ­– сменится пирамида его потребностей. Фундаментальное качество человека – стремление к накапливанию собственности существует, пока существует собственность в широком смысле слова и гарантия ее безопасности. Но, если мир изменится настолько, что все, что пожелаешь, можно будет получить быстро и легко, то останется ли у человека потребность в собственности или изменится отношение к ней? Если да, то новый человек будет сильно отличаться от современного с социальной точки зрения. Эксперты утверждают, что стремление к накапливанию социальных благ заменит стремление к накапливанию впечатлений, они превратятся в главную страсть. Вероятно, так и будет, и впечатления в какой-то момент смогут заменить реальность, но пофантазируем тогда на пикантную тему: возможность влиять на человека и его первичные инстинкты достигнет уровня, когда он сможет получать удовольствие и наслаждение неестественным путем. При таком развитии событий, рождение детей и получение удовольствия разделятся, а семьи будут формироваться по совершенно другим признакам – серьезная социальная перемена.

Другое важное качество человека – это его принадлежность. Все мы принадлежим к чему-то большему, чем мы сами. Но, если получать информацию и впечатления из всемирных сетей, которые не являются носителями какой-либо принадлежности, то сила влияния этого качества на человека сильно ослабеет. Речь идет о принадлежности к таким институтам, как страна, семья и референтные группы. В результате подобных изменений, государство как явление значительно потускнеет. Вместо него появятся четыре группы.

Первая группа – это победители с мощными инновационными центрами. Скорее всего, именно они будут управлять миром. Сформируется глобальная Силиконовая долина. Вторую группу можно назвать сообществом продвинутой обслуги. В нее войдут благополучные сообщества, те, которые будут, условно, производить полуфабрикаты для первой группы и обслуживать ее. Третья группа включит в себя производителей традиционных продуктов, без которых человечество все равно не обойдется. Четвертая – неудачники, которые так и не смогли устроиться. Внутри групп также возникнет деление на сообщества со своей иерархией, а значит, конфликты неизбежны. При этом новая мировая война маловероятна, так как у человечества уже накоплена масса механизмов, предотвращающих взаимоуничтожение.