Какие гуманистические ценности оставили нам в наследство творцы искусства эпохи 18-19 веков? подтвердите свою мысль примерами. с ответов маил ру пересылать не надо

Познание человека как индивидуума, личности в соотношении с обществом. Привести в пример можно исследования души Достоевского,Толстого.о художниках импрессионистах они открывали новые взгляды о природе. Что мы все равны в мире,общечеловеческие ценности одинаковы.

Чесно говорячи, існує доволі багато тез і антитез стосовно цього питання. Як ми знаемо, М. Грушевський вважав князя Святослава "козаком на троні". Тобто надмірна войовничість і небажання творити внутрішні реформи могла налаштувати проти Святрслава не тільки його співвітчизників, але й закордонних сусідів Русі. На рахунку Святослава дві знищені держави - Хазарський каганат та Вользка Булгарія (знищені у 965 році), тож це вражаючий результат для молодого київського полководця і князя. У смерті Святослава брали участь печеніги на чолі яких стояв хан Куря. За легендою після смерті Святослава на Кічкаській переправі (Запорізька область, м. Запоріжжя) він відсік йому голову і наказав зробити з черепа чашу, інкрустовану дорогоцінним камінням, із якої він пив на застіллях, нагадуючи усім про його блискавичну перемогу. Проте хто ж наразив Святослава на небезпеку? Версій багато, дехто вважає що він сам собі наврочив смерть, проте версія із Візантійською імперією найбільш вірогідна. За згадками істориків, Святослав після свого Болгарського походу (970-971) заволів зробити столицею Русі місто на Дунаї, на кордонах із Візантією. Візантійці побоювалися такого сусіда, і підмовили печенігів за золото напасти на Київ, тим самим відізвавши Святослава з походу. Тут вже Святослав і потрапив у засідку печенігів біля дніпровських порогів.

XVIII век — век окончательного падения феодализма в Западной Европе, формирования великих европейских колониальных держав, сложения мирового рынка. На авансцену исторического процесса вышли Англия, самая передовая страна победившей буржуазной революции, и Франция, которая готовилась к эпохальной революции 1789–1793 годов; в католических — Испании и Италии — феодальные пережитки были еще достаточно стойки, а Германия с ее феодальной раздробленностью и крепостным правом была самой отсталой из стран Запада, только к концу XVIII века оправившейся от последствий Тридцатилетней войны.В культуру XVIII век вошел под названием "век Просвещения", или "век Разума". "Просвещение" — такое же обозначение культурной эпохи, как "античность", "средневековье" или "Возрождение", то есть у этого термина самый широкий смысл. Просвещение создало свою особую картину мира, особую идеологию, на основе которой возник новый этап в искусствах.XVIII век — ключевой период Нового времени, когда рухнуло традиционалистское сознание. Современное сознание начинается, по словам М. Вебера, с разделения самодостаточного смысла, который содержался в религии и метафизике, на три автономных сферы: науку, мораль, искусство. Они выделились, когда рухнуло единое мировоззрение, предлагавшееся религией и метафизикой. Проблематика, унаследованная от этих старых подходов к миру, начала выстраиваться на основе новых критериев: истины, права, подлинности или красоты. Каждой сфере культуры отныне соответствовала определенная профессия, и все возникавшие в ней проблемы отдавались на рассмотрение специалистам. Так возник зазор между культурой специалистов и культурным уровнем широкой публики. Ю. Хабермас так характеризует место XVIII века в истории культуры: "В восемнадцатом веке философы-просветители сформулировали проект модернизации путем развития объективной науки, всеобщей морали и закона, автономного искусства. Каждая из этих сфер должна была развиваться согласно собственным внутренним законам. Одновременно этот проект был призван высвободить познавательный потенциал каждой из этих сфер. Просветители собирались применить достижения специализации в культуре на пользу повседневности, иными словами, для более рационального устройства повседневной жизни общества.Просветители со складом ума, подобным Кондорсе, все еще питали иллюзии относительно того, что искусства и науки не только обрести власть над силами природы, но дадут людям понимание мира и места личности в нем, будут моральному прогрессу, справедливости государственных учреждений, а также счастью человека вообще. Двадцатый век покончил с этим оптимизмом".