Укажите одного деятеля - вашего земляка (жизнь которого была связана с городом галичем костромской области) 49

бирцев иван федорович(1913-1940)гг

Древнееврейское название финикии «לבנון [левано́н] » происходит от слова «лаван» — белый, то есть страна белизны из-за постояно заснеженного высокого горного хребта, находящегося в самом центре страны. языком финикийцев был ханаано-еврейский язык, который в научной терминологии сегодня называют просто финикийский. словом леванон или lebanon в иностранных языках называется современное государство ливан. само название «финикия» (деян. 11: 19; 15: 3; 21: 2) происходит, вероятно, от греч. φοινως — «багряный» , возможно, так греки называли эту землю и её народ по главному предмету торговли (пурпуру) ; другое, более правдоподобное его объяснение — «страна красного солнечного божества феникса» (φοϊνιξ), появлявшегося с востока. также существует версия, что название происходит от египетского слова "фенеху" - "строитель кораблей", так как финикийцы действительно занимались мореплаванием и кораблестроением.

Картина мира  человека  средневековья, образ его мышления, восприятие им окружающей действительности значительно отли­чали его от представлений как человека  античности, так и нашего современника. безусловно, мышление каждого человека индивиду­ально, однако существуют некоторые общие закономерности, отли­чающие  общество  той или иной эпохи. важнейшими категориями, определяющими отношение человека к окружающей действитель­ности, являются  время  и  пространство. время в средневековье для человека  средневековья  время не имело особой ценности: труд крестьянина или ремесленника, не ориентированный на ры­нок и строго регламентированный, не требовал торопливости. вре­мя обесценивалось для средневекового человека ещё и потому, что в христианской догматике земная  жизнь  была лишь мигом перед вечностью загробного существования. поэтому люди этой эпохи не замечали, что мир, общество,  государство  меняют­ся: созданный творцом мир пребывал в неизменном состоянии, всё более по­грязая в грехе, пока не была принесена искупительная жертва христа, давшая людям надежду на спасение. крестная му­ка и есть центральное событие , в сравнении с которым прочие события, как политические, так и социально-культурные, не идут ни в какое сравнение. следующим поворотным (и конечным) событием  второе прише­ствие христа и страшный суд. а время, разделяющее два этих великих собы­тия, — это миг, в измерении которого нет особой необходимости. пространство в средневековье представления о пространстве также отличались тогда своеобразием. протя­жённость пространства не измеряли абсолютными величинами, но лишь време­нем, которое требуется для его преодоле­ния. человек воспринимал себя как ма­лый мир (микрокосм), являющийся ото­бражением большого мира (макрокосма). поэтому и все меры носили антропологи­ческий характер: материю измеряли лок­тями, длину — шагами, объём твёрдых тел — обхватом рук. пред­ставления средневекового человека были весьма смутными. на  картах  средневеко­вой эпохи наряду с реально существующи­ми государствами, границы которых бы­ли определены весьма приблизительно, могли также быть размещены ад и рай, древние, уже несуществующие империи и легендарные, мифические страны. на­пример, по средневековым представле­ниям европейцев за уралом существовала страна тартария, которая якобы была населена людьми с пёсьими головами («пёсьеголовые»). между временем и про­странством существовала строгая связь: перемещаясь в пространст­ве, можно было перемещаться и во времени. так, человек средневе­ковья был убеждён в том, что, попав в далёкую сказочную страну, можно оказаться в прошлом.