Можно ли считать народническое движение специфическим явлением общественной жизни россии или оно было характерно и для других стран

Крайне важно напомнить ленинскую точку зрения на народничество, дать точный и правильный ответ на вопрос, что же такое народничество, какова его действительная роль в истории русского освободительного движения. Именно эту цель и преследуют статьи А. Белкина и Я. Эльсберга.А. Белкин убедительно доказывает в своей статье, что неправомерно противопоставлять революционных демократов-шестидесятников и народников-семидесятников, что революционные демократы шестидесятых годов были одновременно и народниками, а народники семидесятых годов - революционными демократами. Я. Эльсберг уточняет это положение, показав, что не все народники семидесятых годов были революционными народниками, что следует различать тех, кто, говоря словами Ленина, "двигал" "Отечественные записки", и тех, кто "шел в народ".И тем не менее, несмотря на то, что в самых общих чертах постановка вопроса о народничестве в этих статьях, на наш взгляд, плодотворна, обе статьи в какой-то степени страдают односторонностью и не раскрывают достаточно глубоко существа дела. А. Белкин приходит в сущности к утверждению идентичности идеологии шестидесятников и семидесятников. 

Соседская община - следующая формация после родовой. Если в родовой общине, её члены были связаны кровными узами. Глава - отец, а раньше мать. Дети, племянники, и т. д. ; то во время скитаний (кочевий) к ним прибивались люди, уже не стоящие в родстве. И, наоборот, кто-то отставал, кто-то уходил в другие общины. Так формировалась соседская община. они ещё вместе охотились, вместе обрабатывали примитивные поля. Но, это уже была не родня. выделялся вожак (вождь, конунг, и тд) его ближайшее окружение (дружина, не обязательно родня) . Так и началось расслоение на классы. Кто-то не вернулся с охоты. Вождь давал еду, но заставлял её отрабатывать. Кто-то погиб н стычке с другим племенем, а кто-то наоборот. разжился классными орудиями или мехами. Он уже не обязан был делиться. Вот так и рушились родовые связи, и соседская община стала предтечей возникновения классового обществаИсточник: Ф. Энгельс. Не надо думать, что он только коммунизмом бредил. Происхождение семьи, частной собственности и государства

Родовая община

Различают раннеродовую общину охотников, собирателей и рыболовов и  позднеродовую общину земледельцев (скотоводов). Они образованы группой сородичей и входящими в неё по браку выходцами из других общин.
 Для раннеродовой общины характерно комплексное рыболовецко-охотничье хозяйство с использованием лука и стрел, присваивающий тип хозяйства, коллективизм в производстве и потреблении, общее владение имуществом, уравнительное распределение продукта, естественное половозрастное разделение труда, господство загонной охоты с использованием гарпуна, рыболовных крючков, и выше упомянутого лука со стрелами, одомашнивание собаки, а также родство по материнской линии и дуальная экзогамия.
 Для позднеродовой общины характерно мотыжное земледелие, появление керамики, ткачества, изобретение колеса, паруса, саней, родовая собственность на землю, трудовое распределение продукта труда, переход к производящему хозяйству в результате неолитической революции, появление земледелия и скотоводства, сохранение материнской родовой семьи.

Соседская община

 Для собственно крестьянской соседской общины характерно формирование государств, прогрессивное развитие всех отраслей хозяйства, экономический дуализм, грабительские войны, ранние формы эксплуатации, использование рабского труда, имущественная и социальная дифференциация, родство по отцовской линии, институционализация власти.