Сочинение на тему царство разума эпоха просвещения

ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ Просвещение, интеллектуальное и духовное движение конца 17 – начала 19 вв. в Европе и Северной Америке. Оно явилось естественным продолжением гуманизма Возрождения и рационализма начала Нового времени, заложивших основы просветительского мировоззрения: отказ от религиозного миропонимания и обращение к разуму как к единственному критерию познания человека и общества. Название закрепилось после выхода статьи И.Кантаответ на вопрос: что такое Просвещение? (1784). Корневое слово «свет», от которого происходит термин «просвещение» (англ. Enlightenment; фр. Les Lumières; нем. Aufklärung; ит. Illuminismo), восходит к древней религиозной традиции, закрепленной как в Ветхом так и в Новом Заветах. Это и отделение Творцом света от тьмы, и определение самого Бога как Света. Сама христианизация подразумевает просвещение человечества светом учения Христа. Переосмысляя этот образ, просветители вкладывали в него новое понимание, говоря о просвещении человека светом разумаПросвещение зародилось в Англии в конце 17 в. в сочинениях его основателя Д.Локка (1632–1704) и его последователей Г.Болингброка (1678–1751), Д.Аддисона (1672–1719), А.Э.Шефтсбери (1671–1713), Ф.Хатчесона (1694–1747) были сформулированы основные понятия просветительского учения: «общее благо», «естественный человек», «естественное право», «естественная религия», «общественный договор». В учение о естественном праве, изложенном в Двух трактатах о государственном правлении (1690) Д.Локка, обоснованы основные права человека: свобода, равенство, неприкосновенность личности и собственности, которые являются естественными, вечными и неотъемлемыми. Людям необходимо добровольно заключить общественный договор, на основе которого создается орган (государство), обеспечивающий охрану их прав. Понятие об общественном договоре было одним из основополагающих в учении об обществе, выработанном деятелями раннего английского Просвещения.

В 18 веке центром просветительского движения становится Франция. На первом этапе французского Просвещения главными фигурами выступали Ш.Л.Монтескье (1689–1755) и Вольтер (Ф.М.Аруэ, 1694–1778). В трудах Монтескье получило дальнейшее развитие учение Локка о правовом государстве. В трактате О духе законов (1748) был сформулирован принцип разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную. В Персидских письмах (1721) Монтескье наметил тот путь, по которому должна была пойти французская просветительская мысль с ее культом разумного и естественного. Однако Вольтер придерживался иных политических взглядов. Он был идеологом просвещенного абсолютизма и стремился привить идеи Просвещения монархам Европы (служба у Фридриха II, переписка с Екатериной II). Он отличался явно выраженной антиклерикальной деятельностью, выступал против религиозного фанатизма и ханжества, церковного догматизма и главенства церкви над государством и обществом. Творчество писателя разнообразно по темам и жанрам: антиклерикальные сочинения Орлеанская девственница (1735), Фанатизм, или Пророк Магомет (1742); философские повести Кандид, или Оптимизм (1759), Простодушный (1767); трагедии Брут (1731), Танкред (1761); Философские письма (1733).

На втором этапе французского Просвещения основную роль играли Дидро (1713–1784) и энциклопедисты. Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел, 1751–1780 стала первой научной энциклопедией, в которой излагались основные понятия в области физико-математических наук, естествознания, экономики, политики, инженерного дела и искусства. В большинстве случаев, статьи были основательными и отражали новейший уровень знаний. Вдохновителями и редакторами Энциклопедии явились Дидро и Ж. Д'Аламбер (1717–1783), в ее создании принимали активное участие Вольтер, Кондильяк, Гельвеций, Гольбах, Монтескье, Руссо. Статьи по конкретным областям знания писали профессионалы – ученые, писатели, инженеры.

Империя особенно расширила свои границы в правление юстиниана (527-565). умный, энергичный, хорошо образованный, юстиниан умело подбирал и направлял своих . под его внешней доступностью и любезностью скрывался беспощадный и коварный тиран. по словам прокопия, он мог, не выказывая гнева, «тихим, ровным голосом отдать приказ перебить десятки тысяч ни в чем не повинных людей» . юстиниан боялся покушений на свою жизнь, а потому легко верил доносам и был скор на расправу. основным правилом юстиниана было: «единое государство, единый закон, единая религия» . император жаловал церкви земли и ценные подарки, строил много храмов и монастырей. его правление началось невиданными гонениями на язычников, иудеев и отступников от учения церкви. их ограничивали в правах, увольняли со службы, осуждали на смерть. была закрыта знаменитая школа в афинах - крупный центр языческой культуры. чтобы ввести единые для всей империи законы, император создал комиссию из лучших юристов. в короткий срок она собрала законы римских императоров, отрывки из сочинений римских юристов с объяснением этих законов, новые законы, введенные самим юстинианом, составила краткое руководство к пользованию законами. эти труды были изданы под общим названием «свод гражданского права» . данный свод законов сохранил для следующих поколений римское право. его изучали юристы в средние века и новое время, составляя законы для своих государств.

1) на V пленуме ЦК Компартии Казахстана, было выдвинуто решение об отставке Кунаева с последующей заменой на Колбина, который ни каким образом не был связан с Казахской ССР

2) действующие лица : студенты, во главе стояли : К. Рыскулбеков, Е. Айнакулов, К. Айтмурзаев, Б. Имангожаев, О. Сейтембеков, А. Каметов, И. Дауренов

3) в дни восстания 20 бригад скорой доставили в лечебные учреждения 540 пострадавших человек. Госпитализированы 290 человек. 1722 человека получили разные телесные повреждения

4) они положили начало национально - духовному возрождению, оказали огромное влияние на духовную жизнь всего народа, повысили национальное самосознание

Объяснение: