Очем говорилось в законах хаммурапи?

Законы  Хаммурапи - шестого  царя  первой  вавилонской  династии  были  найдены  французской  экспедицией  в 1901 г.  в  Сузах   . Сейчас  хранятся   в  Луврском  музее в  Париже .

Законы  Хаммурапи  высечены  на  черном  базальтовом  столбе, который  в  качестве  трофея  был  увезен  эламитами  из  Вавилонии   . Кодекс  законов  Хаммурапи  содержит  282  статьи  но  на  столбе  сохранилось  247  статей, 35  статей  были  выскоблены,  очевидно,  по приказу  эламского  царя .  Впоследствии  недостающие  статьи  были  восстановлены  на  основе  фрагментов  дубликатов,  найденных  в  Сузах,  в библиотеке  ассирийского  царя  Ашшурбанапала   в  Ниневии.

Законы  Хаммурапи  представляют  собой  результат  тщательного  обобщения  и  систематизации  разновременных  писаных  и  неписаных правовых  норм.  Они  не  содержат  исчерпывающего  свода  таких  норм  ( отсутствуют,  например,  нормы  устанавливающие  наказание  за  простую кражу,  за  умышленное  убийство,  за  чародейство  и  т.п. ),  но  такая  задача,  видимо  не  ставилась.  Подобного  рода  простейшие  случаи предполагались  общеизвестными  и  не  вызывающими  разногласий.  Законы  Хаммурапи  рассматривают  лишь  те  случаи,  по  поводу  которых действующие  нормы  писаного  или  обычного  права  различных  областей  страны  расходились  между  собой.  Впрочем,  и  нормы,  регулирующие  “ простейшие “  случаи,  текстом  законов  подразумеваются  как  существующие:  нетрудно  даже  указать,  исходя  из  внутренней  логики  построения сборника  законов,  места  в  тексте  где  они  могут  быть  вставлены.

На Дмитрию Ивановичу не пришли полки из Рязанской земли.

Объяснение:

Но в ряде источниках говорится, не пришли тверские полки, а рязанские войска не только были в составе русского войска, но и задержали литовское войско, не дав ему пройти через рязанские земли, что по большому счету обусловило победу русских на Куликовом поле. Вот о чем пишет летописец в «Задонщине», когда князь Дмитрий спрашивает о потерях после Куликовской битвы: «Господин князь великий Дмитрий Иванович! Нет, государь, у нас сорока бояр московских, двенадцати князей белозерских, тридцати новгородских посадников, двадцати бояр коломенских, сорока бояр серпуховских, тридцати панов литовских, двадцати бояр переяславских, двадцати пяти бояр костромских, тридцати пяти бояр владимирских, пятидесяти бояр суздальских, сорока бояр муромских, семидесяти бояр рязанских, тридцати четырех бояр ростовских, двадцати трех бояр дмитровских, шестидесяти бояр можайских, тридцати бояр звенигородских, пятнадцати бояр угличских. А посечено безбожным Мамаем двести пятьдесят три тысячи. И помиловал бог Русскую землю, а татар пало бесчисленное множество».

В 1529 году Лютер составляет Большой и Малый Катехизис, которые были положены во главу угла Книги Согласия.

В работе Аугсбургского рейхстага 1530 года Лютер не участвовал, позиции протестантов на нём представлял Меланхтон.

Лютер неоднократно появлялся в Йене. Известно, что в марте 1532 года он инкогнито останавливался в гостинице «Чёрный медведь». Через два года он проповедовал в городской церкви св. Михаила, выступая против убеждённых противников Реформации. После основания «Салана» в 1537 году, ставшего впоследствии университетом, Лютер получил здесь широкие возможности для проповеди и призывов к обновлению церкви.

Последователь Лютера Георг Рёрер (1492—1557) при своих посещениях Университета и библиотеки занимался редактированием трудов Лютера. В результате была издана «Иенская Библия Лютера», находящаяся в настоящее время в музее города.

Последние годы жизни Лютер страдал от хронических недугов. Он умер в Айслебене 18 февраля 1546 года.

В 1546 году курфюрст Иоганн Фридрих I сделал заказ мастеру Генриху Циглеру из Эрфурта статую для могилы Лютера в Виттенберге. В качестве оригинала предполагалось использовать деревянную статую, созданную Лукасом Кранахом Старшим. Имевшаяся бронзовая доска на два десятилетия была на хранении в замке Веймара. В 1571 году средний сын Иоганна Фридриха передал её в дар университету.