Объясните фразу. движение декабристов - это реакция на реакцию.

Это реакция на "лживое" вступление на престол Николая 1.

Точкой отсчета развития отечественной общественной мысли и первым значимым общественно-политическим движением в России стало движение декабристов. Россия — многонациональная страна, поэтому вопрос национально-государственного устройства актуален и по сей день. Одними из первых к проблеме национально-государственного устройства обратились декабристы. Этому социально-экономические, в особенности, политические условия развития России того времени. В связи с событиями конца XVIII — начала XIX века этот вопрос приобретает особую актуальность. Начало XIX века в стране — это определенные надежды на реформы в духе просвещения, связанные с идеями ограничения монархии, разделения властей на три ветви — законодательную, исполнительную и судебную, реализацией естественных прав человека, установлением демократии. Очень остро стоял экономический вопрос — вопрос об отмене крепостного права. Во многих западноевропейских государствах уже господствовала система капитализма, в отличие от России. Крепостное право было больным местом в жизни российского общества. Оно было причиной ее экономической отсталости от соседних стран. Император Александр I в первый, либеральный, период своего правления делал попытку ослабить крепостное право (1803 г. — указ о «Вольных хлебопашцах»; а также 1818 г. — проект Аракчеева об отмене крепостного права). Но все эти попытки «сверху» провести такие важные реформы остались без результатов. Но после войны 1812 года все реформы были свернуты, поэтому нет ничего удивительного в том, что именно декабристы решают взять в свои руки переустройство страны. При этом хотелось бы отметить ряд внешних и внутренних факторов, которые повлияли на формирование взглядов декабристов и дали толчок их деятельности. Отправной точкой можно считать вступление на престол Александра I и политику первых лет его правления. К внутренним факторам также можно отнести дарование конституции Польше и обещание подобных преобразований в России. Кроме того, в этот период к преподаванию в высших учебных заведениях первой четверти XIX века была допущена либерально настроенная профессура, которая свободно высказывала мысли о необходимости реформ в государстве. Среди внешних факторов следует выделить влияние французских просветителей XVIII века, которые своими идеями подготовили почву для дальнейших рассуждений декабристов. К тому же в Россию ввозились и современные работы западных мыслителей, а так же конституции стран Западной Европы и США. Большое влияние оказали также Отечественная война 1812 года и заграничные походы, во время которых декабристы могли видеть жизнь людей в других странах. Они воочию увидели то, о чем знали только из европейской литературы и понаслышке: жизнь людей без крепостного права, социально- политические изменения в Европе после

Учреждение опричнины было для Ивана Грозного шагом к укреплению самодержавия. Узаконив начала сословно-представительной монархии в земщине, он тем самым добился признания для себя со стороны представителей сословий неограниченной власти в опричнине. Другими словами, сословно-представительная монархия расчищала путь к абсолютизму. Но и в дальнейшем Иван Грозный не смог обойтись без сословных учреждений. В 60-х годах XVI в. в условиях сложной внешней политики, проводимой Русским государством, и напряженной Ливонской войны правительство обращается к земскому собору по вопросам, касающимся международных отношений.

Основным источником рабов был захват в плен. Именно пленные иностранцы составляли подавляющее большинство рабов в Древнем Риме, о чём свидетельствует анализ многочисленных письменных источников, в частности, надгробных надписей. Например, как указывает известный французский историк Клод Николе, большинство рабов на Сицилии в конце II века до н. э. (когда рабство на острове достигло наибольших масштабов) были уроженцами Малой Азии, Сирии, Греции, которые были до этого захвачены Римом[1].

«В понимании римлян, — пишет историк, — раб ассоциировался с иностранцем. Также как древние греки считали всех варваров низшей расой, у которых естественным состоянием было рабство, такие же взгляды разделяли и римляне. Например, Марк Туллий Цицерон писал о распространённом мнении, согласно которому некоторые расы предназначены для рабства»[2].

Другим источником рабов было морское пиратство, достигшее кульминационного пункта в эпоху первого триумвирата (середина I в. до н. э.), которое в отдельные периоды римской истории также значительно содействовало увеличению числа рабов.

Третьим источником рабов было право кредитора обращать в рабство своего должника. В частности, такое право было легализировано законами двенадцати таблиц (V в. до н. э.). По истечении срока займа должнику предоставлялся один месяц льготы; если долг не уплачивался, суд отдавал должника кредитору (лат. iure addicitur) и последний держал его у себя дома в оковах в течение 60 дней. Закон определял для таких случаев количество хлеба, которое получал заключённый (не менее 1 фунта на день), и вес оков (не более 15 фунтов). За время заключения кредитор три раза мог выводить своего должника на рынок и объявлять сумму долга. Если никто не выражал желания выкупить его, он превращался в раба (лат. servus), которого кредитор мог продать, но только за пределы римской территории. Те же Законы двенадцати таблиц давали отцу право продавать в рабство своих детей.

Вместе с тем, в IV веке до н. э. в Риме был принят закон Петелия, который запрещал обращать в рабство римских граждан — отныне рабами могли быть лишь иностранцы, и лишь в исключительных случаях (например, совершение серьёзного преступления) ими могли стать граждане Рима. Согласно этому закону, римлянин, публично объявлявший о своей несостоятельности (банкротстве), лишался всего своего имущества, которое отбирали в уплату долгов, но сохранял личную свободу[3]. К. Николе пишет в этой связи об «отмене долгового рабства» в Риме в 326 году до н. э. Хотя есть упоминания о том, что данный закон в последующем обходили, но, как полагают историки, речь идёт не о собственно долговом рабстве, а о каких-то формах отработки долга, без формального обращения в рабство[4].