Придумать свою политическую партию с программой и назвнием !

ВПБ (В Пи*ду Баб)
всех страшных отправляем на венеру, а красивые нам подчиняются

1. Орудие труда, при которого первобытные люди ловили рыбу? А) гарпун .

2. Что называется религией?
А) вера человека в сверхъестественные существа.

3. Первый металл, из которого древние люди научились делать орудия труда:
А) медь .

 4. В каком человеческом коллективе появилось имущественное неравенство?
В) в соседской общине .

5. При для полива садов и огородов в Древнем Египте?  
В) шадуф .

6. Из чего египтяне изготавливали материал для письма?
В) из тростника.

 7. Служащие в Древнем Египте, собиравшие налоги:
А) писцы.

8. С какой целью фараоны организовывали военные походы в другие страны?
А) с целью личного обогащения .

9. Вавилонский царь, при котором были записаны первые законы?
А) Хаммурапи .

10.  Где был придуман первый алфавит?
 В) в Египте .

11. В какой стране стали впервые производить сахар?
Б)  в Индии .

12.  Какими морями омывается территория Греции?
А) Ионическим и Эгейским морями  .

13. Что называется полисом?
 А) город-государство в Древней Греции.

 14. Битва, в которой греки окончательно разгромили персов (479 г. до н.э.):
 В) при Платеях.

15.  Как часто проводились олимпийские игры в Древней Греции?
А) раз в 4 года .

16. Что ввозили торговцы в Грецию из других стран и колоний?
В) пшеницу .

17. Как назывался совет знати в Афинах?
А) ареопаг.

18. Когда в Риме было запрещено долговое рабство?
А) в эпоху республики .

 19. Кто такие патриции?
 А) потомки древнейших жителей Рима.

20. Высший орган власти в республиканском Риме
А) сенат .

 21. Что произошло в 509 г. до н.э.?
 А) в Риме была установлена республика .

22. Рабы, получившие в пользование участки земли:
А) колоны .

23. Кто Рим во время нашествия галлов в 390 г. до н.э.
 Б) гуси.

24. Римский полководец, приемный сын Цезаря, завершивший эпоху гражданских войн?
А) Октавиан Август .

25. Второй по величине город Италии, где возник заговор рабов под предводительством Спартака:
Б) Капуя.

Если рассмотреть современную ситуацию с наркотиками в России, нельзя не заметить весьма значительного сходства ее с западной, что проявляется, и в уровне наркотизации населения, и в плоскости идеологического противостояния между либералами и консерваторами. Параллелизм аргументов, выдвигаемых различными сторонами идеологических дебатов о наркотиках, делает понятным нежелание известного французского философа Мишеля Фуко (еще тогда, когда существовал Советский Союз!) делить современную дискурсивную формацию (структуру знания, задающую общие представления о мире) на "западную" и "советскую". Действительно, несмотря на многочисленные идеологические различия между развитыми западными странами и Советским Союзом в подходах к экономике, правам человека и т.п., доминирующие представления о норме и патологии, здоровье и болезни, легитимном и нелегитимном удовольствии и множестве других оппозиций, характеризующих дискурсивную формацию, были достаточно близкими. Именно в едином дискурсивном основании западных стран и России, на мой взгляд, надлежит искать причины схожести логики, лежащей в основе аргументации, как консерваторов, так и либералов, выдвигаемой ими в пользу тех или иных мер антинаркотической политики. 

С одной стороны это связано с тем, что и Россия и Запад в течение долгого времени развивались в русле единой иудеохристианской цивилизации с близкими представлениями о праведности, грехе, искушении плотскими соблазнами и т.п., а с другой – с тем, что, последние триста лет в Европе происходили процессы модернизации, в ходе которой научные представления о норме и патологии, здоровье и болезни, к моменту возникновения проблемы наркотиков уже прочно укоренились как в России, так и на Западе. 

Так, если читаешь проповеди фундаменталистских американских проповедников о наркотиках и рассуждения о наркомании представителей ультраконсервативного крыла Русской Православной Церкви, нельзя не поразиться схожести метафор и образов, в них присутствующих. Возьмем, к примеру, высказывание американского евангелиста, Дэйла Роббинса. "Замыслы Сатаны лежат в основе разрушительной природы наркотиков. Они – его инструменты, которыми он достигает своих нечистых целей, одурманивая людей наркотиками. Понимание связей наркотиков с Сатаной должно убедить христиан, что употребление наркотиков – несовместимо с христианским стилем жизни" (Robbins 1990). Теперь, рассмотрим цитату из статьи Митрополита Бишкекского и Среднеазиатского Владимира, размещенного на сайте Наркотики.Ру 18 ноября 2005 года[10]. "Верующий человек с воздержания, молитвы и Таинств Церкви бдительно охраняет свой внутренний мир от заражения нечистыми страстями, от проникновения злых духов. Тот, кто решил «попробовать» наркотик, поступает прямо противоположным образом: посредством дурманящего зелья, словно отмычкой, он отпирает и распахивает настежь свою душу, – как бы приглашая злобных демонов входите! И в душу несчастного входят и воцаряются в ней эти страшные «господа»". Мне представляется маловероятным, что о. Владимир ознакомился с текстом американского проповедника прежде чем написать свою статью или, что американские фундаменталисты сверяют свою позицию по наркотикам с РПЦ – гораздо более убедительное объяснение состоит в том, что представления христиан различных деноминаций о грехе, разврате и нелегитимном удовольствии уже давно сформированы и теперь транслируются независимым образом через религиозные институты, разделенные не только колоссальным расстоянием, но и накалом взаимной ненависти. Соображения экономии места не позволяют продемонстрировать мне, что представления христианских фундаменталистов о гомосексуальности, СПИДе, порнографии и ряде других "аморальных" феноменах – практически тождественны вне зависимости от конкретной деноминации, что свидетельствует о единой основе консервативного христианского дискурса.