Основные занятия жрецов брахманов , войнов кшатрии и земледельцев вайшьи

Брахманы - духовенство, философы - главная задача дать людям знание о Боге
Кшатрии - цари, организаторы, воины - защищают свой народ, должны прислушиваться к брахманам
Вайшьи - земледельцы, торговцы - заботятся о достатке общества
Шудры- ремесленники, музыканты - не несут ни за кого ответственности, зависимы от других варн ( каст ) - их задача хорошо выполнять свою работу

Исламскую архитектуру можно определить по следующим компонентам:

Большие купола.

Минарет — бывает отдельно или парностоящим. В больших мечетях обычно чётное число минаретов.

Большие дворы, часто соединённые с большим молитвенным залом. Дворы обычно спроектированы как мусульманский сад, вид сада, который характеризуется чёткой и правильной геометрией, акведуками и колоннами, установленными по периметру.

Использование геометрических форм и репетативной архитектуры — арабеск.

Использование симметрии.

Раковины и фонтаны для ритуального умывания.

Михраб— ниша в стене мечети, указывающая киблу, то есть направление, где находится Кааба в Мекке.

Использование ярких цветов.

Внутренняя часть здания более выразительная, чем внешняя.

Отточенные арки и арки в виде подковы.

Сотовый свод (мукарнас) — разновидность складчатого свода из замкнутых перегороженных складок в виде ромбических гранённых впадин-гексагонов, пирамидальных углублений, похожих на восковые пчелиные соты или на сталактиты.

Машрабия — балкон, выгравированный из дерева или состоящий из кирпичей, позволяющий смотреть на улицу, но не быть видным.

Пештак — портал

Творения мусульманских зодчих занимают в истории мировой архитектуры не менее почетное место, чем прославленные достижения архитекторов христианской Европы или буддийской Азии. Мусульманские культовые здания, караван-сараи, крытые рынки, общественные бани, сады и парки, дворцы, замки и цитадели, основанные еще в средние века, неизменно восхищают высоким уровнем благоустроенности, простотой и удобством планировки, остроумными инженерными решениями.

Весь ход развития архитектуры в лоне исламской цивилизации показывает, что Ислам не отрицает строительную деятельность. Арабы-мусульмане, занимая в 30-х годах VII в. древние города Восточного Средиземноморья, несомненно, руководствовались подобной идеей. Исходя из соображения полезности, они сохраняли традиционную городскую структуру, а к созданию новых сооружений охотно привлекали искусных местных мастеров и ремесленников.