Как называлась ранняя форма театрального искусства первобытных людей?

ЭЛЕМЕНТЫ ТЕАТРАЛЬНОГО ИСКУССТВА НА РАННИХ ЭТАПАХ ПЕРВОБЫТНО­ОБЩИННОГО СТРОЯ

Охотничья маскировка - охотничьи пляски - тотемические пляски - развитие образа животного - возникновение образа человека - преображение человека в своего сородича - почитание черепа умершего - превращение черепа в черепную маску - преображение в своего умершего родственника (с целью вернуть его) с маски, костюма и соответсвующего поведения, т. е. передачей характерных особенностей изображаемого (мастер­ство преображения в данном случае осо­бенно ценилось зрителями) .

В период распада родового общества элементарное театральное искусство приобретает особые, своеобразные, ха­рактерные для этого периода черты.
Зачатки художественного образа в элементарных театральных представле­ниях все более и более усложняются и все более и более становятся созданием твор­ческой фантазии первобытного художни­ка. Появление новой формы мировоззре­ния, так называемого анимизма, вы­зывает к жизни множество самых разнообразных и неизвестных ранее об­разов, образов различных благожела­тельных и злокозненных духов. Борьба между различными силами природы олицетворяется в виде этих двух групп духов, что зарождению кон­фликта в элементарных театральных представлениях. Всеобщее одушевление, в том числе и одушевление маски, спо­собствует возникновению осознанного перевоплощения, что в свою очередь уси­ливает эмоциональность представления. В этот период обнаруживаются зачатки специализации: заниматься театраль­ным искусством и участвовать в пред­ставлениях теперь могут только особен­ные члены общества, объединенные в так называемые тайные союзы. Этот процесс завершается выделением из общества квалифицированного мастера своего де­ла (шамана) , деятельность которого дает все основания говорить о зачатках про­фессионализации.

Элементы театрального искусства по форме становятся теперь настолько сложными, что для своего освоения тре­буют отныне длительной подготовки, ко­торая осуществляется или специальны­ми людьми в «школе» тайного союза, или путем передачи своего умения по наслед­ству у шаманов.

В палеолите — древнем каменном веке, оно было представлено первобытной музыкой, танцами, песнями и обрядами, а также геоглифами — изображениями на поверхности земли, дендроглифами — изображениями на коре деревьев и изображениями на шкурах животных, различными украшениями тела при цветных пигментов и всевозможных природных предметов, например бус, популярных и в настоящее время.

Политические:
1) попытка власти опереться на слой сельской буржуазии, выделившийся из общины
2)отвлечь народ от революционной борьбы
3) реформу столыпина можно рассматривать как уступку крестьянам в ходе революции

Социальные:
1) Желание обезопасить помещичье землевладение (т.к. от общины исходила угроза коллективного захвата земель, а отдельным хозяйствам помещик мог диктовать условия)
2)снижение социальной напряженности в деревне путем создания условий для развития рентабельных хозяйств и возможности оттока сельской бедноты либо в города, либо на окраины страны

Экономические:
1)преодоление кризиса в сельском хозяйстве
2) создание рынка свободной рабочей силы
3)возможность перераспределения земельного фонда с целью повышения товарности сельского хозяйства (земля в конечном итоге перешла бы в руки тех крестьян, которые обрабатывать ее либо собственными силами, либо грамотно организовать этот процесс с привлечением труда батраков - то есть организовать рентабельное производство).
4) создание условий для окончательного укрепления капиталистических отношений в сельском хозяйстве

Когда победитель ОИ возвращался на родину, навстречу ему с радостью выходила вся община, прославленная своим согражданином перед лицом всей Греции. Победителя, въезжавшего в город в пурпурной одежде на четверке белых лошадей, провожали к храму, где олимпийский герой возлагал венок на алтарь божества. Благодарная община награждала олимпийского победителя тем, что освобождала его от всех государственных повинностей, отводила ему почетное место на празднествах и в театре, а также давала денежную награду. Афинская община пожизненно содержала чемпиона в пританее и устанавливала его статуи в общественных местах.