Какие преимущества имела сирийской армии перед армией других государств древнего востока

во время правления тиглатпаласара iii (745—727 гг. до н. э.) было реорганизовано ассирийское войско, ранее состоявшее из воинов, имевших земельные наделы. с этих пор основа армии состояла из обедневших земледельцев, вооружённых за счёт государства. так возникло постоянное войско, носившее название «царский отряд», в который включались и пленные. также имелся особый отряд воинов, охранявший царя. численность постоянного войска так возросла, что некоторые походы тиглатпаласар iii осуществил, не прибегая к племенным ополчениям.

в ассирийском войске было введено единообразное вооружение. солдаты применяли луки с металлическими наконечниками на стрелах, пращи, короткое копье с бронзовым наконечником, мечи, кинжалы, железные палицы. усовершенствовано было и защитное вооружение: шлем имел подвеску, прикрывавшую затылок и боковые части головы; воины, ведущие осадные работы, были одеты в сплошные длинные панцири, сделанные из волокна, обшитого продолговатыми бронзовыми пластинками. щиты ассирийских воинов были разнообразны как по форме и материалу, так и по назначению — от легких круглых и четырёхугольных до высоких прямоугольных с навесом, защищавшим воина сверху. воин имел при себе бронзовую кирку на длинной деревянной рукоятке, которая применялась при прокладке дорог, устройстве оборонительных сооружений, разрушении завоеванных крепостей, обычно уничтожавшихся до основания, а также железный топор. запасы оружия и снаряжения хранились в царских арсеналах.

основным войском считался кисир. кисир делился на пятидесятки, которые подразделялись на десятки. несколько кисир составляли эмуку (силу).

ассирийская пехота делилась на тяжелую и легкую. тяжелая пехота была вооружена копьями, мечами и имела защитное вооружение — панцири, шлемы и большие щиты. легкая пехота состояла из лучников и пращников. боевую единицу обычно составляли два воина: лучник и щитоносец.

наряду с этим имелись и боевые единицы, состоявшие только из тяжеловооружённых воинов. ассирийская пехота действовала в сомкнутом строю лучников, ведущих бой под прикрытием тяжелых пехотинцев со щитами. пехотинцы метали в неприятеля стрелы, дротики и камни.

важную часть ассирийского войска составляли боевые колесницы, которые начали использовать около 1100 года до н. э. в них были запряжены две-четыре лошади, а к кузову прикреплялся колчан со стрелами. экипаж её состоял из двух воинов — лучника и возницы, вооружённого копьем и щитом. иногда экипаж усиливался двумя щитоносцами, которые прикрывали лучника и возницу. боевые колесницы применялись на ровной местности и были надежным средством для действий против нерегулярных войск.

кроме того, в ассирийском войске появились зачатки совершенно новых родов войск — конницы и «инженерных» войск. всадники в большом количестве впервые появились в ассирийском войске в ix веке до н. э. вначале всадник сидел на неоседланной лошади, а затем было изобретено высокое седло без стремян. всадники вели бой парами: один был вооружен луком, другой копьем и щитом. на вооружении всадников иногда имелись мечи и булавы. однако конница ассирийцев была ещё нерегулярной и не вытесняла боевые колесницы.

для выполнения различного рода землекопных, дорожных, мостовых и других работ ассирийское войско имело особые отряды, положившие начало развитию инженерных войск. на вооружении войска были тараны и катапульты для разрушения крепостных стен, осадные башни и штурмовые лестницы, а также переправочные средства — бурдюки (на них переправлялись через реки отдельные воины, из них же устраивали плоты и плавучие мосты).

финикийские мастера строили для ассирии боевые корабли типа галер с острым носом для нанесения таранного удара противника. гребцы в них располагались в два яруса. корабли строились на тигре и евфрате и спускались в персидский залив.

Проблема виникнення та походження слов’янської писемності становить значні труднощі через відсутність достатньої кількості джерел, що нерідко суперечать одне одному, а також тому, що до нас дійшли дві слов’янські абетки – кирилиця та глаголиця.

Широкої популярності набуло переконання, що слов’янська писемність виникла одразу, так би мовити "одним махом” у 862 р. Внаслідок спрямованої діяльності великих слов’янських просвітників Костянтина (Кирила) і Методія. На Русь грамотність потрапила ще пізніше – після релігійної реформи Володимира 988 р. з Болгарії в цілком сформованому й усталеному вигляді. Проте ці дві тези не відповідають дійсності і не витримують жодної критики. Насправді слов’янська писемність виникла задовго до IX ст. і на часи Кирила і Методія пройшла тривалий і складний шлях розвитку. Те, що слов’яни знали писемність до Володимира Великого сумніву не підлягає. Про це давно заявлено в дослідницькій літературі з посиланням безпосередньо на джерела. Найдостовірнішими мабуть тексти русько-візантійських договорів, укладених в 860, 874, 944, 971рр.[1] Важливою проблемою э хронологія , зокрема, визначення часу підписання двох перших угод. В третій редакції "Повісті временних літ” вони перенесені на 907 та 911 рр., тобто на час князювання Олега. Але в дійсності маємо справу з явною фальсифікацією. Реально перший договір був укладений у 860-863рр., а другий – 874 року; отже за часів Аскольда[2].

у середньовіччі військові експедиції християн, що дали Богові обітницю звільнити Святу Землю від мусульманського гніту[1]. У широкому сенсі хрестові походи — усі військові кампанії християн, які заприсяглися боротися проти «невірних»: мусульман, язичників, єретиків,відлучених від Церкви тощо[1]. Передбачали єднання усіх християнських правителів і народів під егідою Святого Престолу[1]. Оголошувалися через проповідь[1]. Кожен учасник-доброволець складав обітницю і отримував знак хреста на одяг з рук папи або його представників[1]. Хрестоносці мали право на індульгенції та тимчасові привілеї: непідсудність світській владі, недоторканість особи або майна, тощо[1]. Найвідомішими є так звані Східні походи за звільнення та захист Єрусалима[1]; серед інших — Реконкіста та кампанії християн Піренейського півострова проти маврів (XI—XVI ст.)[1]; Північні походи проти балтійських язичників (пруссів, литовців)[1]; походи проти єресі альбігойців[1]; кампанії проти Джона Безземельного чи Фрідріха ІІ (ХІІІ ст.)[1]. У сучасній літературі хрестовими походами інколи переносно називають будь які війни релігійного характеру, як то Іраклієву війну проти Персії чи Саксонські війни Карла Великого[1].

Объяснение: