Кого считали 《самодержцем всей руси》? ​

Ахмет-заки валиди (1890-1970) не только востоковед и тюрколог с мировым именем, но и отец современной башкирской государственности, основоположник башкирской республики, политик, заложивший основы федеративного устройства россии. он последовательно боролся за право народов на самоопределение, чтобы покончить с колониальным прошлым царской россии, и дать каждому народу бывшей российской империи возможность свободно и самостоятельно развивать свое политическое, и культурное будущее. российскую федерацию ахмет-заки валиди хотел видеть как равноправный политический союз всех народов, населяющих россию. борьба башкирского народа под руководством ахмет-заки валиди за башкирскую автономию завершилась заключением 20-23 марта 1919 года между башкирским правительством и правительством советской россии соглашения о башкирской автономии, то есть, башкирской республики. признание центральной властью башкирской республики открыло дорогу для получения каждым народом россии своей государственности в советской форме (в виде национальной автономной республики, национальной автономной области и т. при всех издержках советской тоталитарной системы эти народы смогли приступить к созданию национальной промышленности, современных институтов, национальной науки и культуры.усилиями башкирских ученых сделано немало для публикации трудов ахмет-заки валиди, отражающих его политическую деятельность в борьбе за башкирскую государственность в годы революций и гражданской войны в россии (1917-1923), а также его деятельность в эмиграции. особо следует отметить заслуги нашего земляка амира мурзагалеевича юлдашбаева, кандидата философских наук, заведующего отделом общественно-политического развития администрации президента рб. он сыграл исключительно важную роль в возвращении нашему народу наследия ахмет-заки валиди. именно переводу а. м. юлдашбаева с турецкого языка увидели свет мемуары ахмет-заки валиди под названием «воспоминания» (хєтирєлєр) на башкирском и языках. можно без преувеличения утверждать, что публикация этого труда послужила мощным стимулом для подъема национального самосознания башкир в постперестроечное время 1990-х годов и сделала необратимым процесс возрождения башкирского народа и его культуры. также а. м. юлдашбаев перевел с турецкого на башкирский язык труд ахмет-заки валиди под названием «башљорттарґыњ тарихы» ( башкир) и сейчас готовит перевод этого произведения на язык. также амир-агай перевел в большом количестве статьи ахмет-заки валиди научного и политического характера. тем не менее, до сих пор остается непереведенным на башкирский и языки (а значит, и недоступным для широкого читателя) огромное количество научных (, этнографических и др.) работ ахмет-заки валиди. долг молодых ученых башкортостана состоит в возвращении его научного наследия не только башкирскому народу, но и народу многонациональной россии, ибо он посвятил много страниц своих произведений освещению не только тюркских этносов, но и многих славянских и угрофинских народов россии.

Древнейшие памятники — археологические: стоянки—остатки поселений древнего человека. обычно они расположены на берегах рек, озер, морей. за прошедшие века обнаружены наиболее древние стоянки — палеолитические — погребены под наслоением песка, глины, почвы настолько глубоко, что их трудно обнаружить. легче найти более поздние — неолитические: их нередко размывает водой, и они частично обнажаются. землю, содержащую следы человеческой деятельности, называют культурным слоем. в нем содержатся зола, уголь от костров, мусор, строительные отходы, предметы обихода и т. п. культурный слой хорошо виден в обнажениях на фоне песков и глин. здесь можно найти кремниевые изделия с заостренными краями, керамику — глиняные черепки, кости зверей и рыб, костяные и бронзовые изделия. городище — остатки древнего укрепленного поселения, располагавшегося на возвышенностях. возле городища имеются валы, канавы. здесь можно найти интересные изделия из металла — бронзы, меди, железа. вокруг городищ размещалось неукрепленное поселение — селище. часто встречаются могильники — древние захоронения и курганы. изобилуют разными орудиями древнего производства рудники и мастерские. основная краеведа — поиск, исследование и регистрация неизвестных и известных науке и археологических памятников. раскопки производят специалисты-археологи. до сих пор находят в разных районах нашей страны (на урале, кавказе, в прибайкалье, на чукотке и т. д.) рисунки древнего человека на скалах или в пещерах. на них изображены фигуры животных и людей, сцены охоты, фантастические существа. подобные рисунки имеют неоценимое значение для науки, для познания древней , искусства. подлежат охране и памятники архитектуры — творения зодчих, составляющие часть культурного наследия страны, народа. это постройки разного назначения: церкви, соборы, монастыри, часовни, кладбища, башни, стены, дворцы, парки, особняки, общественные здания, думы (ратуши), замечательные жилые дома, усадьбы, дворянские и купеческие дома, крестьянские избы и другие сооружения. каждое из них имеет свою , тесно связанную с края. их изучают не только как памятники народа, но и как образцы архитектурного искусства. так, пленяют изяществом форм белокаменные соборы — образцы архитектуры; полны национального своеобразия архитектурные сооружения средней азии, и др.