Как образ ермака и события с ним связанные отражены в отечественной культуре и

Ермак был отражен в отечественной культуре и литературе. Пример тому «Слово о Ермаке» Радищева, имеющий исторический характер, поэма «Ермак» Дмитриева, трагедия «Ермак или Покорение Сибири» Свиньина, драма «Ермак Тимофеевич, или Волга и Сибирь» Полевого, поэма «Сибирское предание», дума «О покорении Сибири», статья «Трехсотлетие Сибири». Так что первая половина 19 века характеризуется активным использованием его образа.  

Все меняется во второй половине 19 века, когда интерес к нему уменьшается. В это время Лев Толстой пишет «Ермак», Мамин-Сибиряк пишет очерк «Покорение Сибири», Бажов пишет «Ермаковы лебеди», Краснов пишет «С Ермаком на Сибирь».  

Объяснение:

Можно сказать, что Ермак используется в литературных и поучительных произведениях, конечно, с положительной стороны.  

Славянофилы — представители славянофильства — общественно-политического движения русской интеллигенции ХIX века, провозглашающего особый, несходный со странами Запада, путь развития Руси; православия, как истинной религии (вызов католичеству), существования некой исключительной русской цивилизации, отличающейся особенною духовностью.

Славянофилы:

А.К.Аксаков, И.С. Аксаков, А.Хомяков, Ю. Самарин, С.П. Швырев, П.В. Киреевский, М.П. Погодин, Ф.В. Чижов, В.И. Даль и др..

Взгляды славянофилов:

Идеальное государство — допетровская Русь.

Идеальное общественное устройство — крестьянская община.

Русский народ — богоносец.

Православие — единственная верная в христианстве религия.

Европа — средоточение разврата, революций, религиозных ересей

Иногда церковь и государcтво действовали совместно, иногда вели борьбу самостоятельно. Говоря о борьбе церкви с язычеством, прежде всего необходимо иметь в виду, что христианское богослужение, таинства, церковные обряды, христианское вероучевие, распространяемое и внедряемое устно и письменно, — надежнейшим служили к искоренению язычества и его забвению. Наши иерархи и ревнители благочестия прекрасно это понимали и главным образом заботились о выяснении догматов и нравственного учения христианства. Но жизнь показала, что одного этого мало: древние языческие обряды и верования продолжали жить в народе, и церковь принуждена была вступить с ними в борьбу. Средствами борьбы церкви против язычества были: канонические постановления, убеждение.