Вождь восстания крестьян и казаков противник шуйского

 

Болотников Иван Исаевич (?-1608), предводитель восстания 1606-1607 гг., беглый холоп, был в турецком рабстве. Организатор повстанческой армии в южных районах России, под Москвой, Калугой, Тулой. В октябре 1607 г. сослан в Каргополь, ослеплён и утоплен.

 

Энциклопедический словарь «История Отечества с древнейших времен до наших дней»

 

***

 

Болотников Иван Исаевич, деятель Смутного времени. Сын холопа, ребенком взят в плен татарами; перепроданный попал в Венецию; пробираясь на родину, узнал в Польше о самозванце Лжедмитрии II; Болотников назвался его воеводой, соединился с князем Шаховским и с 12 тыс. войском пошел на царя Василия Шуйского. К Болотникову охотно шли крестьяне и холопы, увлекая с собою и дворян; его отряды грозили Москве. Шуйский со 100-тысячным войском едва справился с ним в Туле. Болотников сдался и после мучительной пытки казнен.

 

Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

 

***

 

Болотников Иван Исаевич (год рождения неизвестен – умер в 1608 г.), предводитель крупного антифеодального восстания крестьян и холопов 1606-1607 гг. в России. Бывший холоп боярина Телятевского. В молодости бежал к казакам, был захвачен татарами и продан в рабство в Турцию на галеры. В результате поражения, нанесённого турецким галерам немецкими кораблями, Болотников освободился из неволи и оказался в Венеции, откуда через Польшу возвратился в Россию. Летом 1606 г. Болотников стал организатором и руководителем вспыхнувшего на Юге восстания. Крестьянская война охватила огромную территорию. Войско Болотникова нанесло крупные поражения армии царя Василия Шуйского и в октябре 1606 г. осадило Москву, но в битве 2 декабря 1606 г. потерпело поражение и отступило в Калугу, где было осаждено царскими войсками. В мае 1607 г. армия Болотникова разбила войска Шуйского и освободила Калугу, но затем (июнь 1607 г.) отряды Болотникова были осаждены в Туле (10 октября она пала). Болотников был схвачен, сослан в Каргополь, ослеплен и утоплен.

 

Большая советская энциклопедия

 

***

 

Болотников Иван Исаевич (?-1608) – предводитель Крестьянской войны 1606-1607 в России.

Бывший холоп боярина А. А. Телятевского, сбежавший от него в степь к казакам. Был захвачен татарами в плен при их набеге на Русь. Продан ими в рабство в Турцию, где работал на галерах. Одна из галер, в которой он находился, была захвачена в море итальянцами. Оказался в Венеции. Освободился из неволи и через Польшу возвратился в Россию. В Польше услышал о «чудесном Лжедмитрия I (к тому времени уже погибшем) и появлении в Самборе нового самозванца – также царевича Дмитрия. Им именовал себя некий Михаил Молчанов (возможный убийца Федора Годунова, сына Бориса Годунова). Болотников прибыл к нему, получил от него деньги и письмо к путивльскому воеводе князю Г. П. Шаховскому, находившемуся в оппозиции центральной власти (содержание письма неизвестно) и в 1606 г. прибыл в Путивль.

С Г. П. Шаховского (противника царя Василия Шуйского) организовал отряд (около 12 тысяч человек) из холопов, беглых крестьян и казаков, которым обещал «гостей и всех торговых людей побивати и животы их грабити», обещая им от имени царя прощение и налоговые льготы. Отряд быстро рос. К нему начали примыкать не только крестьяне и холопы, но и некоторые стрельцы, служилые люди, и даже князья и дворяне, недовольные правлением царя В. И. Шуйского. За короткое время восстание охватило огромную территорию. Целью восставших стало свержение Шуйского и передача власти «царю Димитрию», к чему Болотников призывал в своих грамотах. Болотников всюду распространял слух, что он сам видел «царя Димитрия», который и назначил его главным воеводой. Василий Шуйский выслал против Болотникова отряд под водительством князя Ю. Трубецкого, но последний, встретясь с Болотниковым под Кромами, отступил. Это послужило сигналом к восстанию многих городов, начавших высылать к Болотникову вс отряды.

Я считаю что нельзя, так искусство современное и искусство первобытное имеют слишком большой временной промежуток, а следовательно, и разный уровень развития общества. Скажем так, что для каждого времени, как и для каждого общества характерны свои ценности, устои и нормы. Так же следует отметить, что уровень развития человека в первобытном обществе был недалек от обезьяньего, и люди только недавно стали людьми и начали осваивать нечто человеческое, в том числе и искусство, которое выражалось в таких примитвных формах, как скажем наскальные рисунки, которые были своего рода ритуалами. В современном же искусстве отражены стремления показать действительность, мир или различного рода явления со всех ракурсов. Искусство уже есть познания мира.

Нет, думаю, что нельзя. Отличность первобытного общества до современности очень изменчива. Во-первых, с течением времени до наших дней появились новые направления в искусстве: классицизм, минимализм, абстрактность и. п. А в древности люди только ограничивались рисунками и вырубками на стенах пещер. Конечно, ни о каком соотношении двух понятий современности и зарождения искусства и быть не может. Во-вторых, подмечу, что ещё данный вопрос характеризуется специальными материалами, если в древности использовались какие-либо палочки и острые наконечники, к примеру для изображения на скале количество убитых племенем животных. Однако же, в современности искусство приобрело различность специальным при для живописи, графики и т. д. 
Напоследок добавлю, что искусство всегда идёт в ногу со временем, как и другие увлечения человечества.