Как представляли себе вселенную народы, живущие на берегах рек тигр и евфрат

Период укрепление военной силы Казахского ханства можно увидеть и в записях Мухаммеда Хайдара Дулати. В трудах Дулати говорится, что численность конницы при Касым хане достигала 300 тысяч. Казахи пользовались 5 видами оружия (копье, лук, меч, доспехи, щит). Регулярной армией в Казахском ханстве были толенгуты. Толенгуты – это ханская гвардия, лично преданная хану и не связанная родственными отношениями с другими казахскими родами. По происхождению толенгуты были из калмыков, джунгар, башкир, алтайских толенгутов и других племен. Эффективность толенгутов заключалась в том, что они были лично связаны с ханом и не были связаны с казахскими родами. Казахская армия делилась на сотников и тысячников. Регулярной армии в ханстве не было. В случае возникновения внешней угрозы, казахи собирали ополчение. Его отряды формировались по принципу родоплеменной принадлежности. Старшины командовали небольшими отрядами воинов. Крупные же подразделения подчинялись султанам или прославленным батырам.

Единственный квалифицированный специалист, долгие годы занимающийся историей традиционного оружия казахского народа Калиолла Ахметжан в своем труде «История огнестрельного оружия казахов» написал: «В исторических письменных памятниках XVI-XVII вв. на арабском, персидском, тюркском языках касательно истории центральноазиатских тюркских народов мы можем найти сведения о начале употребления огнестрельного оружия в Центральной Азии и Казахстане, необходимые сведения, которые нам определить виды этих оружий»

2. 1979года группа казахской молодежи собралась в центре Целинограда, молодежь несла в руках транспаранты "Казахстан неделим". всё это из-за того что Казахстан это интернациональная республика, где дружно жили(и живут) казахи, русские, украинцы, немцы, татары и многие другие народы. И непонятно, почему столь важное решение(строительство автономнии) принималось тайно, без широкого обсуждения.

1. потому что идеологи партийной системы видели во всём национализм и какой-то наклон против русскоязычных (этого не было, они просто досконально докапывались), и как только до их рук дошла книга Суйлеменова, поэт в этой книге приходит к выводу, что великий памятник древнерусской литературы «Слово о полку Игореве» появился на границе двух этнических миров - славянского и тюркского, и в нем органично отразились реалии двух соседних культур, и там не было ничего против русских, Суйлеменов просто ставит нас перед историческим фактом.