Основные черты черты положения 19 февраля 1961 года

Со времен Екатерины II становится очевидным, что крепостное право тормозит развитие экономики страны.

Пугачевский бунт продемонстрировал широкое и активное недовольство существующим строем в целом.

Первая попытка подступиться к вопросу: Александр 1 в начале царствования издает Указ о вольных хлебопашцах, согласно которому помещики могут отпускать крепостных крестьян на волю, не наделяя их при этом землей. Стало возможным юридическое оформление, чего не существовало до того. Указ носил частный характер и не повлиял на основы феодального строя.

Далее Николай 1 издает Указ об обязанных крестьянах, близкий по содержанию и значению Указу о вольных хлебопашцах Александра 1.

Поражение в Крымской войне

В 1856 г. Александр 2 (далее А.2) в речи перед предводителями дворянства высказывается по поводу освобождения крестьян: “Гораздо лучше, чтобы это произошло свыше, нежели снизу.”

Начинается подготовка к отмене крепостного права: 1857 г. – создание Секретного комитета по крестьянскому дел у, перед которым было поставлено 2 вопроса:

1) отменять ли крепостное право в России;

2) если “да”, то “как”?

Сильное сопротивление со стороны крепостников-помещиков.

Помещики начинают потихоньку “готовиться” к реформе: например, переселяя крестьян на худшие земли.

В январе 1958 г. Секретный комитет переименован в Главный комитет по крестьянским делам и опирается в своей работе на губернские дворянские комитеты . Единого мнения у российского дворянства нет: колебания между прогрессистской(Н.А.Милютин) и реакционной(Я.И.Ростовцев) точкой зрения.

Лишь 19 февраля 1961 года А.2 подписывает Манифест об освобождении крестьян от крепостной зависимости и комплекс законов об отмене крепостного права. (“Книжка” объемом около 400 страниц была недоступна крестьянам.)

Приняты центральное и местное положения, главные идеи которых:

- крестьяне получают личную свободу (крестьянин – субъект права);

Один из самых примечательных персонажей казахской истории – кюйши Кетбуга. Знаменитый Кетбуга был современником Чингисхана и как мужественный батыр, мудрый бий и выдающийся кюйши. В антологию вошел «Кюй Кетбуги» как историческое произведение той эпохи.

Самый крупный представитель восточноказахстанской домбровой традиции – кюйши Байжигит, который внес выдающийся вклад в развитие инструментальной музыки и расцвет кюев-шертпе. Живший во времена хана Абылая, Байжигит по народным преданиям сочинил около 300 кюев, за что был прозван «демоном кюев». До нашего времени кюи Байжигита донес домбрист Жунисбай, а сегодня их лучшим исполнителем является его внук Таласбек Асемкулов, активно пропагандирующий творчество великого кюйши.

Весьма разнообразны по тематике кюи Бейсенби Доненбайулы, основавшего в окрестностях Алтайско-Тарбагатайского и Илийского округов Синьцзянского края свою школу.

Еще один выходец из Тарбагатайского края – Кайракбай Шалекен-улы – замечателен тем, что был не только кюйши-домбристом, но и кюйши-сыбызгистом. Также часть восточной домбровой традиции представляет Илийский округ Синьцзянского края, где жил и творил его видный представитель Ашим Дуншиулы. Большинство кюев Ашима, которого за мастерство исполнения прозвали «Золотые пальцы», дошли до нас благодаря замечательному домбристу Камалу Макайул

Объяснение:

Церковное и светское зодчество
Именно это направление стало в архитектуре XVI века основным. Образцы архитектурного творчества того периода, сохранившиеся до наших дней – это московский храм Василия Блаженного и церковь Вознесения в Коломенском. В основном, в церковном строительстве распространяется шатровый стиль, влияние Византии также все еще заметно.

Основное направление живописи – написание икон. Каноном становятся иконы Андрея Рублева – такое решение принимается на Стоглавом соборе (в 1551 году), после которого все иконы содержат характерные черты его стиля. То есть иконы перестали устрашать – их особенности заключаются в том, что они исцеляют душевные раны, приятны глазу и несут утешение.