Написать сочинение по на тему раб в древнем риме своими словами

Раб в Древнем Риме не имел ни каких прав.Его римляне считали вещью или даже говорящим орудием труда(т.е.сравнивали с лопатами,телегами,плугами).В Древнем Риме была даже такая пословица:"Раб должен или спать,или трудиться".Труднее всего было рабам,которые работали в имениях землевладельцев.Каждый день,от зари до зари они должны были трудиться.А на все время владелец назначал раба-управляющего,который за этим следил.Даже в плохую погоды они не сидели дома,а работали.После того,как работы оканчивались они плели корзины,вили веревки и др.А того раба,который заболел и ничего не может делать,владелец отправлял на остров Тибр,где он оставался один и без и конечно умирал. Легче было тем рабам,которые работали в богатых домах.Одни убирали дом,другие готовили пищу,другие хозяину одеваться,укладывали ему прическу и др.У хозяйки тоже было несколько рабынь.Также среди рабов и попадались очень образованные,чаще всего грек по происхождению.Всю семью лечил раб-врач,советовал прочитать хозяину какую-нибудь книгу раб-библиотекарь,писал письма под диктовку хозяина раб-секретарь.А рабов,которые отличались силой и умом помещали в специальные школы,в которых их обучали владеть оружием.Они назывались гладиаторами.

ответ:Древнерусская литература — русская литература в период с XI по XVII век[1][2][3]. Характерна тесной связью с византийской и болгарской литературными традициями и аскетической христианской направленностью[2]. Часть так называемой Slavia Orthodoxa (современный термин), литературной общности православных славян, существовавшей с IX века до начала Нового времени в условиях единой языковой среды (церковнославянский язык, его изводы, а также близкие к ним национальные литературные языки) и имевшей единый литературный фонд.

Объяснение:

Төрт негізгі кезеңнен тұратын зерттеулердің алғашқы сатысы 1946 – 59 жылдарды қамтиды. Осы кезде Орталық Қазақстан археологиялық экспедициясының ұйымдастырушысы әрі жетек. Ә.Марғұлан мен оның шәкірті М.Қадырбаев Қарағанды облысының Ұлытау, Шет, Ақтоғай өлкелеріндегі Тоғызбайкөл, Қарабие, Қарасай, Қанаттас, Толағай, Елшібек, Киіксу сияқты зираттарға қазба жұмыстарын жүргізіп, ескерткіштердің жалпы сипаты, жерлеу ғұрпының ерекшеліктері мен заттық мәдениетке байланысты нақты деректердің алғашқы тобын жинады. Осы өңірлерде басқа жерде кездеспейтін “мұртты обалар” сияқты айрықша ескерткіш түрлері бар екенін байқаған ғалымдар Сарыарқада бұған дейін беймәлім жаңа мәдениет белгілері табылуы мүмкін екенін пайымдады.