Когда и а связи с чем появился термин новое время

Период культурного  развития Европы с первой половины ХVIIВ. ПО 80-е годы  XIX в. Этот период обычно называют Новым временем , новой истории. Понятия эти появились в европейской науке в эпоху  Ренессанса , когда историю стали делать на древнюю ( античность ) , среднюю (средневековье ) и новую . Начало новой истории 14 - 15 веков. гуманисты Возрождения связывали с расцветом наук и искусства . В дальнейшем термин Новое время приобрёл иные значения и продолжаетс использоваться с необходимыми уточнениями , которые касаются существенных черт Нового времени .

Кейнсиа́нство (англ. Keynesian economics) — макроэкономическое течение, сложившееся как реакция экономической теории на Великую депрессию в США. Основополагающей работой была «Общая теория занятости, процента и денег»[1] Джона Мейнарда Кейнса, опубликованная в 1936 году, тем не менее ряд научных работ Дж. М. Кейнса, где вырабатывается его теория, публиковались ещё с начала 1920-х гг., под влиянием уроков и последствий Первой мировой войны. В работе «Экономические последствия мира» Дж. М. Кейнс выдвигает в качестве центральной проблему наложения на Германию огромных контрибуций. Кейнс считал это трагической ошибкой, которая должна привести к возрождению экспортной экспансии этой страны и появлению противоречий, которые, как и прогнозировал Дж. М. Кейнс, приводят к новой мировой войне.

Специфика и характер функционирования институтов власти кочевого государства свя­заны с его типологическими чертами, низким эволюционным потенциалом, малой устойчивостью, узкими реальными функциями. В этом контексте, считает автор, именно патронимия становится до­минирующей формой регулирования общественных и иных отношений в кочевом социуме, основы­вающаяся на генеалогической, кровнородственной близости и патриархальных отношениях внутри семьи.

Рассмотрим феномен власти в связи с кочевы­ми цивилизациями, которые отличаются рядом типологических черт от оседлых цивилизаций. Как справедливо отмечает Ж.К. Урманбетова: «Номадическая цивилизация представляет со­бой определенную систему культуры, отражаю­щую специфические черты мышления. Культура кочевников целостна по природе, обладает сво­ей универсальной концепцией бытия, его по­нимания, что образует своеобразие мышления и самосознания... Именно целостность образа мышления кочевников, позволившая создать относительно устойчивую систему культуры, выражающуюся в уникальном мирови-дения, дает основания для выделения древней кочевой культуры центра Азии как отдельной цивилизации, имеющей свое непосредственное продолжение в настоящем в виде развития мно­гих национальных культур Средней Азии»