Как оценивают автора документа процесс огораживания? чем можно объяснить такую оценку королевских чиновников?

Захват земелm помещиками в Англии получил название огораживание. Огораживания были средством захвата крестьянской земли, разорения крестьян. Крестьянские усадьбы исчезали. А последствия ...Восстание английских крестьян под руководством Роберта Кета

Программа Кета состояла из 29 статей, в которых содержался ряд демократических и прогрессивных требований. Повстанцы требовали прекращения огораживаний, производившихся лордами и другими крупными землевладельцами, но оговаривали, что запрещение это не должно распространяться на огораживания, { 121 } имевшие целью разведение технических культур (шафран и др.) .

В статье 16-й говорилось, что «все крепостные в Англии должны быть свободными» . Статья 16 ярко отражала ненависть английских крестьян к крепостному праву, память о котором в Англии в это время была ещё очень свежа.

ответ:В большей степени, в основе культа Цезаря была заложена любовь народа и единое общественное поклонение ему. Народ видел в нём земного Юпитера, подчёркивал его божественность. Особенно на это влиял тот факт, что сам Цезарь отмечал божественное начало семьи Юлиев: «Род моей тётки Юлии восходит по матери к царям, по отцу же к бессмертным богам: ибо от Анка Марция происходят Марции-цари, имя которых носила её мать, а от богини Венеры – род Юлиев, к которому принадлежит и наша семья. Вот почему наш род облечён неприкосновенностью, как цари, которые могуществом превыше всех людей, и благоговением, как боги, которым подвластны и самые цари

Объяснение:

Объяснение:

приходом к власти Гая Юлия Цезаря, легендарного полководца римской Республики I в. до Р.Х., в Риме начинают происходить общественные и религиозные изменения, которые затем повлияли на всю историю государства ромеев.

К 47 году до Р.Х. власть Юлия Цезаря была уже почти безгранична. Он сосредоточил в своих руках все нити власти и занимал все высшие посты. Юлий был одновременно и диктатором, и плебейским трибуном, и понтификом (верховным жрецом) и консулом сразу же. Впервые в истории римской Республики один единственный человек управлял всеми ветвями власти, подобно монархам Востока.

Хотя Юлий Цезарь и не был единоличным императором, народ всё равно видел в нём своего царя и предлагал ему стать им. Но сам он отказывался от этой должности. Пример этих отказов упоминает римский историк Гай Светоний Транквилл в своей историко-биографической книге «Жизнь двенадцати Цезарей»: «Однажды он (Юлий Цезарь – АБ) ответил плебею, величавшему его царём: «Я Цезарь, а не царь!», а в другой раз, когда на Луперкалиях перед ростральной трибуной консул Антоний несколько раз пытался возложить на него диадему, он отверг её и отослал на Капитолий в храм Юпитера Благого и Величайшего»[17].

Такие выступления Юлия вероятней всего не были чистосердечным отказом от царской власти. Единоличное правление у него уже было в руках. Подобные сцены вполне возможно он играл, дабы иметь любовь народа, который уже превозносил своего героя.

В большей степени, в основе культа Цезаря была заложена любовь народа и единое общественное поклонение ему. Народ видел в нём земного Юпитера, подчёркивал его божественность. Особенно на это влиял тот факт, что сам Цезарь отмечал божественное начало семьи Юлиев: «Род моей тётки Юлии восходит по матери к царям, по отцу же к бессмертным богам: ибо от Анка Марция происходят Марции-цари, имя которых носила её мать, а от богини Венеры – род Юлиев, к которому принадлежит и наша семья. Вот почему наш род облечён неприкосновенностью, как цари, которые могуществом превыше всех людей, и благоговением, как боги, которым подвластны и самые цари»[18]