Сколько правил вавилонский царь хаммурапи ?

Хаммурапи- считают шестым царём из I Вавилонской династии;стал знаменитым благодаря найденному древнейшему законодательному сборнику,выбитому на каменной плите,известном,как "Свод законов Хаммурапи". Большинство исследователей придерживаются точки зрения,что он жил в XVIII веке до н.э и правил (1793-1750),таким образом,Хаммурапи правил 43 года.

Приблизительно с 1793-1750

Библия в переводе с греческого означает “Книги”, то есть целая библиотека.

Итак, Библия — это речь Бога, обращенная к людям, а также рассказ о том, как люди слушали (или не слушали) своего Творца. Этот диалог длился полторы тысячи лет.

Слово "завет" обозначает "договор". (Запись в словарь в тетради). Значит, были Ветхий и Новый "договоры". Кто же и о чем договаривались?

Через самых достойных людей разных времен Бог заключал заветы —

договоры, союзы с людьми, давая им обетования — обещания от власти зла. В Ветхом завете говорится о четырех таких союзах.

Объяснение:

В литературе джалаиры могут упоминаться как «жалаиры», реже — «чжалаиры». В. В. Бартольд этноним джалаир относил к числу названий «родов первоначально монгольского происхождения»[3]. Как писал И. П. Петрушевский, с большой долей вероятности можно утверждать, что джалаиры XIII в. входили в число монголоязычных племён[4].

По свидетельству монгольского историка Санан-Сесена, «джалаиры происходят из многочисленной и сильной группы монголов, известных под именем Еке-монгол (великие монголы)»[5][6]. Термин Великие монголы (Йека-Монгал у Плано Карпини) применялся к племенам Трёхречья[7] (истоков Онона, Керулена и Толы), где сформировалась дарлекино-нирунская общность[8] во главе с борджигинами[7].

По мнению историка Ю. А. Зуева, проанализировавшего легенды джалаиров, записанных Рашид ад-Дином, первоначально джалаиры обитали в Каракоруме, гористой местности в верховьях Орхона, впадающего в Селенгу, где в VIII—IX вв. находились земли йаглакар-уйгуров, и происхождение джалаиров связывалось с историей уйгуров. K концу ХII в. в состав джалаиров входило десять племён[9]. Он приходит к выводу о том, что этническая номенклатура ранних джалаиров указывает на неоднородность их состава: наряду с явно тюркскими единицами в нём к XII в. существовали и осколки племён иного происхождения[10], по А. Ш. Кадырбаеву, скорее всего монголоязычного[11].