Один день феодала ( рыцаря ) от первого лица

Известно, что феодалы проводили все свое время в пирах, забавах и войнах. Любимыми развлечениями у них были - охота и турниры.

Турнир - этот военное состязание между рыцарями в силе и ловкости. На турниры всегда собиралось очень много зрителей. Трибуны заполняли знатные феодалы, а простой народ толпился около арены. Рыцари одевались в доспехи и разъезжались по разным концам арены. Когда судья давал знак, рыцари на конях, во весь опор, мчались навстречу друг другу. Цель - тупым концом копья выбить противника из седла. Случались случаи, когда соревнования заканчивались травмами и увечьями одного из участников. Победителю в награду доставался конь и доспехи побежденного.

Пиры в замках отличались своей роскошью. Вино лилось рекой, столы ломились от различных яств. Звериные туши, зажаренные целиком - были любимым угощением. Гостей веселили шуты, которые непременно были в доме всякого знатного феодала.

Реформа 1837-1841 г. (проведенная с целью управления государственными крестьянами) - значение реформы таково: она была проведена для того, чтобы усилить органы власти, управляющие государственными крестьянами, начиная от низших органов управления, заканчивая самыми высокими. На таких крестьянах лежали тяжелые обязанности: устройство дорог, ямская повинность, корабельная - по рубке и заготовке леса и т. п. Государство брало с них большие подати, представлявшие один из основных источников дохода казны. Однако эта реформа ввела крестьянское самоуправление в государственных деревнях, что дало крестьянам некую свободу. 

1842 год, "Указ об обязанных крестьянах" - целью было освобождение крепостных крестьян. Однако на деле было освобождено только 24 тыс. крестьян, поэтому особого значения этот указ не возымел. Комитет, созванный для принятия этого указа, бездействовал. Все комитеты, которые созывались позже для принятия иных указов, призванных крестьянам, так же не принесли значимых результатов. 
По сути, основное значение реформ Киселева - она стала переходным для России моментом: от эпохи феодализма к капиталистической эпохе, хотя сама реформа носила грабительский характер.

Митрополит Петр (1308-1326 гг. ) завещал себя похоронить в Москве. Митрополит Mаксим (1287 - 1305 гг.) . переехал из Киева во Владимир, а не в Москву. Поэтому первым кто в Москве сидел это Феогност (1328-1353 гг. )
Цитата: "Тотчас по прибытии в Москву, митр. Феогност является усердным князя в строении каменных церквей. Β данный момент это заурядное дело имело немаловажный смысл. Москва оказалась стольным городом великого княжения и седалищем митрополии, а между тем по своей внешности в сравнении с Владимиром нисколько не соответствовала своему значению и положению. Над ее деревянными постройками только что появилась одна белокаменная точка: - новопостроенная небольшая Успенская церковь, предшественница теперешнего Успенского собора. Князь и митрополит планомерно принялись за построение новых каменных храмов. Β 1329 г. , следовательно на другой же год по прибытии митр. Феогноста, он выстроил две каменных церкви: в честь Иоанна Лествичника (теперь над нею - получившая от нее имя - Ивановская колокольня) , и в честь ап. Петра, как придел к Успенской церкви. Вел. князь на следующий год (1330) заложил в своем дворовом монастыре еще каменную церковь св а в 1333 г. построил еще такую же церковь архангела Михаила (впоследствии Архангельский Собор) . Хотя с этими пятью небольшими церквами Москве еще далеко было до великолепного Владимира, тем не менее она не лишена была теперь хотя некоторого относительного благолепия. Но особенно много прибавило к ее самолюбивому самосознанию немедленное прославление чудесами погребенного в ней святителя Петра. Обрадованный этим, князь Иван Данилович приказал вести точные протоколы ο чудесных исцелениях, совершавшихся при гробе святителя, и во славу Москвы прочитывать ο них велегласно с амвона в кафедральном владимирском храме. "