по всемирной истории ответьте на вопросы, используя картины и исторические источники. Жак Луи Давид «Смерть Марата». Поль Жак Бодри «Шарлотта Корде». Ж.Л.Давид, в своей речи Конвенту: "Народ обращался к моему искусству, желая вновь увидеть черты своего друга... Я услышал голос народа, я повиновался ему. - Спешите все! Мать, вдова, сирота, угнетенный солдат, все вы, кого Марат защищал до конца своей жизни, приблизьтесь! И посмотрите на своего друга. Того, кто стоял на страже, уже нет. Его перо, ужас изменников, выпадает из его рук. О, горе! Ваш неутомимый друг мертв!". Ш. Корде на суде: «– Я убила одного, чтобы сотни тысяч; я убила мерзавца, чтобы невинных; я убила свирепого дикого зверя, чтобы дать Франции умиротворение». 1 Кем являлись люди, изображенные на картинах? 2 Чем обусловлено разное отношение художников к героям своих картин?

Вдревнем египте жрецы воистину были самыми важными людьми во всем государстве. у них были невероятные богатство, земля, рабы, а также огромная политическая власть. у жрецов были научные знания, которыми не обладал никто, кроме них. так как это была действительно важнейшая должность в стране, стать жрецом было сложно. как говорил один из верховных жрецов, учиться нужно было как минимум шестнадцать лет – начиналось в четыре года и заканчивалось как минимум в двадцать. все жрецы играли разные роли – одни были служителями храма. другие были писцами и хранителями священных книг, которым нужно было переписывать и следить за сохранностью всех свитов, что были в библиотеке храма. еще были астрономы, за , и «толкователи часов», которых в современном мире бы назвали астрологами. были и жрецы, обладавшие священными силами – они назывались ур хеку. они могли передавать свою силу предметам и исцелять людей от различных болезней. всю силу они получали свыше. в древнем риме жречество не было самостоятельным. чтобы стать жрецом, нужно было, чтобы тебя выбрали, по собственному желанию это сделать было нельзя. тем не менее, и в риме жрецы обладали не меньшими преимуществами, чем египетские жрецы, и тоже оказывали немалое влияние на политическую жизнь государства. было несколько видов жрецов – например, авгуры, весталки, понтифики, фециалы и многие другие. понтифики должны были следить за календарем и праздниками, играть роль астрологов. весталки были женщинами, которым нужно было сидеть в храме богини весты и следить за тем, чтобы огонь всегда горел. авгуры – это предсказатели, которые должны были сообщать о надвигающихся событиях, будь они хорошими или . должностью фециалов было сообщение соседским государствам, если они планируют объявить войну или заключить мир с ними, а также хранение договоров с ними. от должности жреца отказаться было нельзя, единственным оправданием была бы смерть. можно было совмещать «работу» жреца с какой-либо светской должностью. в жизни государств месопотамии большую роль играло сословие жрецов. жрецы считались посредниками между богами и людьми, учителями науки, ибо всякое знание есть религиозное откровение; они — хранители священной , ибо искусство писать - божественного происхождения. происходили они из знатных фамилий, причем звание жреца было наследственным. жрецы служили в храмах, владевших значительными богатствами. вавилонские храмы строились в форме ступенчатых башен и назывались зиккуратами.

Начало похода

в связи с новгородским мятежом иван iii принял решение о начале нового похода в  новгородскую землю.  9 октября  1477 года московские войска выступили в направлении новгорода. новгородское войско не вышло из города. сопротивление новгородцев возглавила  марфа борецкая  — вдова посадника исаака борецкого и мать убитого в 1471 году посадника дмитрия борецкого. несмотря на то, что  де-юре  новгородским посадником был  фома курятник, многие считают, что последней эту должность занимала именно марфа.

переговоры

чтобы облегчить свою участь, новгородцы вступили в переговоры с московским князем. однако иван iii на попытку новгорода договориться с ним ответил: «знайте же, что в новгороде не быть ни вечевому колоколу, ни посаднику, а будет одна власть государева, как в стране московской»[1]. тем временем город был расколот надвое: одни жители новгорода были готовы защищать его от москвичей, а другие  — отказывались участвовать в отражениях атак московских воинов. нестабильность в новгороде сопровождалась начавшимся голодом. поняв, что московский государь настроен решительно, новгородцы в конце концов сдались.  13 января  они объявили о подчинении новгорода великому князю, а  15 января  московские войска во главе с иваном iii вступили в город.

итог

по прибытии в город москвичи не стали прибегать к массовым убийствам бояр, как семью ранее, а лишь выслали часть боярских семей на территорию московского княжества. в знак   новгородского вече  вечевой колокол  — символ независимости новгорода  — был увезён в москву. марфа-посадница в  1479 году  была увезена из новгорода вместе с внуком и впоследствии  пострижена  в  монахини. иван iii приказал конфисковать земли, принадлежавшие марфе борецкой, а также вотчины новгородскогоепископа  и 6 крупных монастырей. существовавшая на протяжении трёх веков республика была ликвидирована.