Тапсырма.диалог. рөлдік ойын.жағдаят: анна жеңіскежеткеннен кейін оған«хабар» телеарнасыныңтілшісі келіп сұхбат алуыкерек. тақта алдына екіоқушыдан шығып, аннамен журналистің сұхбатынкөрсетіңіздер. сынып еңүздік диалогті анықтасын. сделайте​

Образование Юсуф Баласагуни получил в признанных культурных центрах того времени - Фарабе, Кашгаре, Бухаре. В совершенстве владея арабским и персидским языками, он проработал философские и научные сочинения по различным отраслям знания. Светские люди того времени отличались многосторонностью интересов, увлекаясь наряду с философией и наукой, поэзией и политикой, игрой в шахматы. Широкообразованный, умудренный жизненным опытом, он прибыл в Кашгар и здесь в течение восемнадцати месяцев напряженной работы написал большое поэтическое произведение. По сведениям турецкого философа Р.Р.Арата, автору к моменту завершения поэмы было около 54 лет. Если верить этому, то Юсуф Баласагуни родился в 1015-1016 гг. По мнению другого исследователя тюркоязычной поэзии А. Дильачара дата его рождения определяется 1018 г. Свое знаменитое произведение он посвятил Табгач-Богра-Кара-Хакан-Али Хасану из династии Караханидов, за что поэту было звание хасс-хаджиб -"министра двора" или "главного камергера".

1. Во главе религии конкретная лич­ность с ее жизненным примером и образцом благочестия. Люди научались верить в Будду и по этой вере основывать свою жизнь.

2. Осуществлен переход от религиозного эгоизма личности к симпатии другим. Буддист всегда думает о других. Будда не хотел сразу же по достижении совершенства уйти в нирвану, так как имел намерение нести людям истину и жить для многих.

3. Религия не связана с национальностью. Вступление в буддизм обусловлено не рождением, а обращением - решением жить согласно истинам, провозглашаемым религией. Буддисты образуют не народ, а общину, связанную невидимой нитью веры.

4. Вероучение во многом отражает особенности восточного типа характера и мышления.