Объясните, как возник великий шёлковый путь? каковы были его основные направления? какова роль шёлкового пути в средневековом обществе?

Возникновения великого шелкового пути.путь называется "шелковым” из-за предмета торговли. а "великим” стали называть потому, что он связал бескрайние просторы восточных регионов с западными странами, оживил торговлю в многочисленных городах, находившихся на пути караванов. вот почему он вошел в как "великий шелковый путь”. по данным археологических раскопок, шелк стал производиться в китае в 2750 г. до н.э. между v—ii вв. до н.э. шелк стал вывозиться на продажу и обмен. в китайских письменных источниках содержатся сведения о том, что в vi в. каган западнотюркского каганата и его свита были одарены  шелковыми халатами. это было время, когда шелк стал известен уже во всей евразии. великий шелковый путь начинается с бассейна реки хуанхэ. он проходит вдоль западной части великой китайской стены и по реке или доходит до иссык-куля. с этого места путь разветвляется на две стороны — на южное и северное направления. южное направление ведет в фергану, самарканд, иран, сирию, к средиземному морю. северное направление — в город испиджаб в южном казахстане и здесь снова делится на две ветви. одна уходит в среднюю азию, вторая — через туркестан, по нижнему течению сырдарьи, — выходит в западный казахстан, обходит с северо-востока черное море и направляется в европу. однако было бы неправильным считать, что эти два пути были постоянными. они несколько менялись в зависимости от между­народной политической обстановки. но в целом маршрут пути оставался стабильным. v/ влияние великого шелкового пути на развитие хозяйства.в  середине i в. до н.э., по данным китайских источников, первый караван с шелком направился в западные страны. вслед за этим пошли в китай караваны с различным товаром из восточных и западных стран, с берегов средиземного моря, из ближнего и среднего востока, из стран средней азии. объектами международной торговли стали экзотические звери и животные: знаменитые скакуны из стран средней азии, из восточных стран — слоны, носороги, тигры и львы, ловчие птицы и др. по торговому пути возили сушеные фрукты, выращиваемые в средней азии, — изюм, дыни, курагу, восточные сладости. стали торговать семенами овощей, растущих в отдельных странах. так, болгарский и китайский перец распространился в другие страны великому шелковому пути.

Моско́вское восста́ние 1547 го́да — волнения средних и низших слоёв городского населения, произошедшие в Москве после засухи и пожаров 1547 года. В отсутствие государя в столице начались волнения, оставшиеся без крова люди искали виноватых в поджогах и колдовстве. Народная молва обвинила в случившемся непопулярных родственников матери великих князей. 26 июня разъярённая толпа убила родственника Ивана IV Юрия Глинского. Через три дня толпа отправилась к царю, требуя расправы над остальными Глинскими. Целью восставших было падение этого боярского рода. После переговоров и уступок люди разошлись, зачинщики были впоследствии арестованы и казнены.

Объяснение:

Не знаю, это или нет)

В основу кочевого образа жизни легло скотоводство, в поисках новых пастбищ люди переселялись на многие километры от основного места жительства. Кочевое скотоводство было преобладающим образом жизни в степях Внутренней Азии на протяжении большей части ее истории. Хотя нередко наблюдатели извне незаслуженно отзывались о нем, как о примитивной форме экономической организации, в действительности, это была усложненная специализация по использованию степных ресурсов. Тем не менее, этот образ жизни был настолько чуждым для окружающих оседлых цивилизаций, что непонимание и неверное истолкование были неизбежны. История номадов и их связи с окружающими регионами основывались на том, что сами кочевники принимали как не требующее доказательств свои циклы движения, требования животноводства, экономические ограничения и основную политическую организацию [3].

Термин «пасторальный номадизм» (кочевое скотоводство - прим. отв. ред.) обычно используется для обозначения формы подвижного скотоводства, при которой семьи мигрируют со своими стадами с одного сезонного пастбища на другое в годовом цикле. Наиболее характерное культурное свойство этого экономического при состоит в том, что общества кочевников-скотоводов при к требованиям подвижности и потребностям своего скота. Понятия «номадизм», «кочевничество», «скотоводство» и «культура» семантически различны. Существуют скотоводы, которые не являются кочевниками (такие, как современные фермеры- животноводы, и кочевые группы, которые не пасут скот, - например, охотники). Существуют также сообщества, в которых подвижные формы скотоводства представляют единственную экономическую специализацию, в которой отдельные пастухи или ковбои нанимаются, чтобы смотреть за животными (как случилось в Западной Европе или Австралии с разведением овец и в Америках с крупным рогатым скотом). Когда разведение скота является профессиональным занятием, твердо внедренным в культуру оседлых народов, отдельное общество скотоводов никогда не существует[4]

Объяснение: