Краткий пересказ §24(московская русь при приеемниках дмитрия донского) по россии 6 класс.

. Усиление Московского княжества при Василии I. Старший сын Дмитрия Донского Василий Дмитриевич (правил в 1389- 1425 годах) купил в Орде ярлык на княжение в Нижнем Новгороде, и местные бояре, оставив своего князя, переметнулись на сторону сильнейшего.

Плодородные нижегородские почвы обогатили земельные ресурсы Московского государства. Москва получила выход к Волге и закрепилась на Оке. Василий I присоединил также и Муромское княжество. Теперь важнейшие торговые пути были в его руках. Московская Русь стала граничить с Ордой.

Василий I стремился поддерживать дружеские отношения с Литвой. Он женился на дочери литовского князя Витовта Софье и таким образом обрёл сильного союзника на западе.

А вот на востоке было неспокойно. В 1395 году войска самаркандского правителя Тимура (европейцы именовали его Тамерланом), разорив Золотую Орду, подошли к русским рубежам и захватили город Елец. Василий I спешно собрал войско и остановился на Оке, ожидая нападения.

Москва готовилась к обороне. Из Владимира в город доставили икону Богоматери — заступницу Руси, по общему убеждению.

Тимур не решился идти в глубь русских земель. Разорив пограничные волости, он повернул свои полчища назад. Русские люди уверовали, что от беды их именно Владимирская Богородица. Почитание этой иконы получило ещё больший размах.

В память избавления Москвы от нашествия Тимура Русская церковь установила праздник Сретения, то есть «встретения» (встречи) великой русской святыни. Московская улица Сретенка названа в честь этого события

В начале XV века на первое место в Орде выдвинулся деятельный и предприимчивый Едигей. В 1408 году он двинул свои отряды на Русь.

Князь Василий Дмитриевич не успел собрать силы и бежал из Москвы, бросив её на произвол судьбы.

Воинство Едигея подступило к кремлёвским стенам.

Осада затянулась. Неизвестно, чем бы всё закончилось, если бы ордынский хан не призвал вдруг Едигея назад.

Взяв богатый откуп, Едигей снял осаду столицы и поспешил в Орду. Не зная причин столь быстрого отступления, москвичи радовались, что смогли так легко отделаться от ордынцев.

большая часть населения древней руси проживала в сельской местности. люди упорно боролись за су­ществование, распахивали новые земли, разводили скот, бортничали, охотились, оборонялись от «лихих людей» (разбойников), а на юге — от кочевников. нередко пахари выходили в поле вооружённые ро­гатинами, дубинами, луком и стрелами, чтобы от­биться от степняков.

наиболее распространёнными на руси были так называемые большие семьи. старший из мужчин яв­лялся главой семьи, в которой совместно жили и ве­ли общее хозяйство не отделившиеся от него сыновья со своими жёнами и детьми. они вместе обрабаты­вали землю. глава семьи распоряжался имуществом и судьбой каждого из её членов. это касалось даже браков детей, которых могли женить или выдать за­муж против воли.

воспитание детей в большинстве семей было трудовым. лет с семи мальчика брали работать в по­ле, начинали приучать к какому-нибудь делу и учить грамоте, если была возможность. девочки присмат­ривали за младшими братьями и сёстрами, ­ли матери по хозяйству, учились у неё прясть пря­жу, ткать полотно, шить одежду.

в древней руси, особенно в крестьянских семь­ях, люди рано вступали в брак, так как цени­лись трудовые руки. девочка в 12 лет была уже на выданье. случались и более ранние браки, хотя христианская церковь их не поощряла.

долгими зимними вечерами при свете лучин жен­щины пряли, мужчины делали утварь, пили хмельные напитки, мёд, вспоминали минувшие дни, слушали сказителей, рассказывавших былины. ещё долго сохранялись языческие праздники.

часть населения руси проживала в городах. в них селились князья, размещалась княжеская дружина. в городах князья со своими правили суд, подвластными землями, принимали иностранных послов. на городских площадях соби­ралось вече.

утверждения о том, что в славянской семье царил жесточайший патриархат, в большинстве своем принадлежат людям откровенно невежественным, которые профессиональными учеными могут называться лишь в ироническом аспекте. в тоже время нет никаких сведений об обратном, то есть о том, что в славянской семье явно главенствовала женщина

.

в действительности на данный момент существует совсем немного памятников , которые могли бы рассказать нам о семейном укладе наших далеких предков. что-то мы заем из воспоминаний ибн фаблана, что-то – из сочинений гельмольда и саксона грамматика. тем не менее, по крупицам в итоге собирается вполне определенная мозаика, пусть и не хватает в ней еще многих элементов.

семья восточных славян не слишком отличалась от традиционного уклада западных родов, особенно в древности. в данном случае речь идет об абсолютном равноправии, сейчас это явление мы назвали бы гармонией, наши предки говорили проще – лад. соответственно богиня, которая покровительствовала семьям, звалась ладой.

вместе с тем нужно понимать, что в славянской семье существовало четкое разделение обязанностей, грубо говоря, вся «бытовуха» всегда лежала на женщине. это уборка и приготовление еды. труд на земле считался делом сугубо мужским, в то время как животноводство было занятием универсальным. женщина в славянской семье была богиней, богиней конкретного семейного очага. к ней относились с уважением и благоговением. в свою очередь женщина соответствовала статусу – ее дом всегда пребывал в идеальной чистоте, муж, дети и скот были сыты и спокойны, а сама она излучала тепло и нежность.

мужчина соответственно был, скажем так, персональным богом своей женщины, своей семьи, своего дома. он трудился в поле, ухаживал за животными, но всегда умудрялся выкраивать время для с оружием, ибо каждый славяно-арий – в первую очередь воин, защитник рода и родной земли. разумеется, мужчины-волхвы представляли собой особую категорию. они не трудились на равнее с остальным, их уделом было неустанное совершенствование собственного духа, достижение абсолютного единения с божественным началом для отведения, либо различных природных и антропогенных катастроф. при этом нужно учитывать, что волхвом мог стать лишь мужчина, уже вырастивший как минимум девятерых детей. с течением времени этот порог был снижен до трех чад, а возрастное ограничение – до сорока двух лет.

воспитанием детей в славянской семье занимались как мужчина, так и женщина, наравне. это очевидно, потому что ребенок должен получать энергию как от матери, так и от отца, в противном случае вероятны, образно выражаясь, «перекосы» в энергетической структуре, и как следствие – в личности, в эмоциональной оболочке. ребенок, выращенный лишь одним из родителей – не полноценен, откровенно ущербен, что отражается на его характере и рано или поздно сказывается на жизненном пути. с другой стороны еще хуже, когда ребенок растет «сам по себе», как в большинстве современных семей. такое чадо откровенно слабо и , конечно – не в смысле. в ребенке, не получившем достаточное количество родительской энергетики, вместо любви пестуется эгоцентризм, фактический синоним разрушения. редко такие дети могли стать достойными представителями славянского общества и сегодня, увы, данный тезис находит свое подтверждение, все чаще и чаще.