Социальный статус батыра , бии , жирау ?

Этническая идентичность казахов в современных условиях проявляется в формировании национального патриотизма, которое выражается идеологией возрождения и приобщения населения к национальному достоянию, представленному ролью и деятельностью известных биев, жырау, батыров. бии, жырау, батыры как традиционная социальная прослойка казахского общества, сформировалась в достаточно сложное время становления и укрепления казахской государственности. поэтому их роль была направлена на отстаивание целостности и нерушимости казахских земель, усиления геополитического влияния казахского ханства. в их деятельности и творчестве отражены этногенетические, социальные, духовно-нравственные нормы и законы степной казахской цивилизации, что является базой патриотизма, укрепления суверенитета и независимости республики казахстан в наши дни. нормы степного казахского права берут свое начало с древних времен, когда народные традиции, обычаи и религиозные каноны служили законами в казахской степи. так в казахском обществе xv-xviii веков основной судебной властью обладал суд биев. бием мог стать представитель черной кости знающий нормы обычного права, красноречием и достаточным авторитетом. часто в степи возникали целые династии биев: сыновья носителей звания бия получали юридические знания и обучались ораторскому мастерству. шокан валиханов свидетельствует: «чтобы обрести имя бия, нужно было не раз показать перед народом свои юридические знания и свою ораторскую способность». имена трех великих мудрецов – толе би, казыбек би и айтеке би. главной функцией биев являлось недопущение ссор и раздоров среди родов, объединение народа в единое целое. принцип компромисса лежит в основе их правовой культуры. главной целью биев было сохранение мира внутри казахского народа и мирных отношений с соседними . в деятельности жырау выделяются два вектора, которые гармонично переплетаются, первая, заключалась в их активной общественной позиции в казахском обществе и вторая в распространении идей гуманизма, духовных ценностей, культуры. вертикаль их реализации была достаточна обширна от искусного исполнителя, поэта, певца, знатока фольклора, устного народного творчества, абыза – кудесника, предсказателя до вождей племен, улусов, племенных дружин, советников ханов. кроме того, жырау являлись идеологами и распространителями патриотических ценностей особенно в период военных 

Ядумаю это бой(не

1-Общиной в древней истории называют коллектив людей, которые жили на одной территории и совместно обрабатывали землю, охотились или защищали свою территорию. Сначала в таких общинах все ее члены были родственниками. Это была родовая община. ... Такая община называлась соседской.

2-Патриа́рх (др. -греч. Πατριάρχης; от πατήρ — отец; ἀρχή — господство, начало, власть) — старейшина рода, глава и основоположник чего-либо. ... «Возраст патриарха» — выражение, обозначающее 72 года.

3-στορία — расспрос, исследование; «религия» — лат. religio, от предл. re, и ligare — связывать.) ... Помимо этого, предметом изучения истории религий являются формы верований и культа, сбор и сохранение информации о существовавших и современных религиях.

4-Пле́мя может обозначать форму как этнической, так и политической организации[1].

Племя не обязательно обладает территорией проживания и его претензии на какую-либо территорию не обязательно признаны другими группами. Племя можно считать группой.

5-греч. πέτρος — камень и γλυφή — резьба). Могут иметь самую разную тематику — ритуальную, мемориальную, знаковую. Петроглифами называют все изображения на камне древнейших времён, с палеолита вплоть до Средневековья, за исключением тех, в которых достоверно присутствует хорошо разработанная система письменных знаков.

Объяснение:

Де-факто, конституція якобінців прийнята у 1793 році зробила би рай на французькій землі. Вони декларували, що нехтування і неповага до природних прав людини є єдиною причиною світових нещасть. Права людини і громадянина - це рівність, свобода, безпека та право власності на майно. Усі люди рівні через природу і перед законом. Свобода - це влада, яка належить людині, щоб робити все, що не шкодить правам інших. Не може бути заборонено право висловлювати свої думки, як через пресу, так і будь-яким іншим право мирно збиратися, свобода практикувати релігію.

Однак, внаслідок надзвичайної ситуації Конвенція опублікувала нову конституцію на шельфі у жовтні і заявила, що «тимчасовий уряд Франції є революційним, поки не буде мир». Не буде виборів, відсутня місцева автономія, немає гарантій індивідуальних свобод на час тривалості надзвичайної ситуації.Також не можна буде терпіти серйозний народний протест, тепер, коли якобінці використовували таке втручання, щоб забезпечити владу. Згідно з Комітетом громадської безпеки, Конвенція закріпила народний рух з рішучими діями. Він проголосив необхідність терору проти ворогів Революції, здійснив економічні злочини, такі як накопичення злочинів у капіталі, і встановив систему контролю за цінами та заробітної плати, відомі як Максимум. У 1793-94 за законом «підозрюваних» затримано більше 200 000 громадян; хоча більшість з них ніколи не підпадали від тортури, вони томилися в шкідливих в'язницях, де загинуло близько 10 тисяч. Близько 17 000 смертних вироків були ухвалені військовими комісіями та революційними трибуналами «терор». Конвенція дозволила місцевим органам влади створити воєнізовані сили. Близько 50 таких армійських ревізійних груп стали інструментами терору у провінціях.

З самого початку популярна терористична ментальність до сформувати революцію. Селяни і городяни були оцинковані страхом та лютістю. Однак для більш ідеологічно піднесених якобінців, терор зробив можливим відродження нації, сприяючи рівності та суспільним інтересам.