Орхитектура во второй половине 13-15 века

Архитектура Руси после монгольского нашествия переживала период упадка – деревянные строения сожжены, каменные – разрушены, опытные мастера убиты или уведены в плен. Традиции каменного строительства были утрачены. Однако постепенное восстановление хозяйства привело к их возрождению.
Первое после монгольского нашествия сооружение из камня – храм Преображения в Твери (конец 12 в.). Однако разгром Твери при подавлении восстания 1327 г. экономически ослабил ее, и пальма первенства в каменном строительстве перешла к менее пострадавшим землям.
Сложились три архитектурные школы: Для новгородской характерно одноглавие церквей и пышный декор. В начале 14 в. в Новгороде заложили каменный Кремль, который впоследствии неоднократно перестраивали.

Сказания о воскресшем боге. Каждое лето в Египте 50 дней подряд дует из пустыни горячий ветер — суховей. Он несет жгучий, раскаленный песок. Люди и животные изнывают от духоты, слепнут от пыли, растения вянут. Природа как будто умирает. Но вот начинает дуть освежающий ветерок с моря, а затем наступает разлив Нила. Вся природа вновь оживает, как бы воскресает. 
Отсюда возникло сказание об умершем и воскресшем боге. Злой бог пустыни Сет, с красным лицом и воспаленными глазами, пришел со своими 50 слугами. Он убил бога Осириса произрастать посевам. Но как воскресает природа, так воскрес и Осирис. 

Просвещение, интеллектуальное и духовное

движение конца 17 – начала 19 вв. в Европе

и Северной Америке. Оно явилось

естественным продолжением гуманизма

Возрождения и рационализма начала

Нового времени, заложивших основы

просветительского мировоззрения: отказ

от религиозного миропонимания и обращение

к разуму как к единственному критерию

познания человека и общества. Название

закрепилось после выхода статьи И.Канта

ответ на вопрос: что такое Просвещение?

(1784). Корневое слово «свет», от которого

происходит термин «просвещение»,

восходит к древней религиозной традиции,

закрепленной как в Ветхом так и в Новом

Заветах. Это и отделение Творцом света

от тьмы, и определение самого Бога как

Света. Сама христианизация подразумевает

просвещение человечества светом учения

Христа. Переосмысляя этот образ,

просветители вкладывали в него новое

понимание, говоря о просвещении человека

светом разума.

Объяснение: