Зачем князь ягайло создал кревскую унию? чому князь ягайло уклав кревську унію?

   В 1385 году великий князь Ягайло заключил союз (Кревскую унию) с Польским королевством-принял католичество и новое имя Владислава, женился на наследнице польского престола Ядвиге и стал королём Польши, оставшись великим князем литовским. Это усилило позиции обоих государств в противостоянии с Тевтонским орденом. В 1387 году Владислав-Ягайло официально крестил Литву.    Владислав-Ягайло передал великокняжеский престол своему брату Скиргайло, признавшему верховную власть польского короля. Крещение Литвы повлекло усиление польского и католического влияния. Литовским и русским боярам, принявшим католичество, была дана привилегия владеть землей без ограничения со стороны князей (шляхетское достоинство по польскому образцу). Имения их освобождались от повинностей, за исключением постройки городов всей землей. Для католиков вводились польские кастелянские суды. Эти порядки вызвали неудовольствие среди Литвы, во главе которых стал двоюродный брат Владислава-Ягайло Витовт. Он вёл долгую борьбу за престол, привлекая на свою сторону антипольски настроенных князей и бояр, и ища союзников в крестоносцах, и в великом князе московском Василии Дмитриевиче, за которого он отдал в 1390 году свою дочь Софью.

В объяснении.

Объяснение:

Массовая культура будет всегда влиять на то, что происходит в обществе как минимум потому что эта культура является массовой. Массовость придаёт значимости и популярности, что определённо будет иметь свои последствия. Можно привести пример с США, где в 60-ых и 70-ых была массовая культура хиппи и мира во всём мире. Она повлияла на политическую сферу и ударила по тем политикам, которые хотели продолжить войну во Въетнаме. Массовая культура меняет общество, она его корректирует своей массовостью.

Я старався дай лучший ответ пліс!!

Объяснение:

Первые десятилетия XX в. обозначены все усиливающейся крахом моральных норм и принципов, нигилистическим отношением ко всему, что так или иначе было связано с универсальными человеческими ценностями.

Освободившись от всех ограничений, которые сдерживали свободу экономической деятельности, человек умудрилась не заметить того, что с преодолением препятствий на своем пути она разрушила и те общественные устои, вне которых культура оказывается лишенным к саморазвитию.

Вырвавшись за рамки любых сдерживающих норм и решительно порвав с устоявшимися духовно-нравственными традициями, человек не удовлетворяется достигнутым отказом от примирения со своей судьбой. В результате ее духовно-нравственный протест находит продолжение в протесте политическом. Стремление к немедленной реализации своих желаний, связанных с коренным изменением условий земного существования, бросает этого человека в ужасы двух мировых войн, на нары концлагерей, в жесткие структуры политических режимов, которые отрицают всякий нравственный миропорядок.

Как форма же детерминации индивида, решения и пере-решения им своей судьбы культура все больше приобретает зловещий лицо безграничных в своем могуществе тираний. Вытеснена из привычных, исторически обусловленных ниш существования, человек убеждается в полной незащищенности своего внутреннего мира, крушения гуманитарных идиллий. Духовно-нравственный и политический протесты, вылившись в протест исторический, приводят к ликвидации свободы и насаждения кровавых диктатур.

Стремление правящих режимов к нивелированию своих граждан, превращение их в «массу», «толпа» находит свое отражение в развитии системы массовой пропаганды, особенно в ее тоталитарном варианте, адресованном всей нации. Выдвигается задача полной морально-психологической обработки населения. Особые надежды в этом плане возлагаются на коммуникативные возможности «массовой культуры», которая, как известно, на официальном уровне подвергается уничтожающей критике.