Вчём была особенность деятельности миссионеров, разработанная макарием?

Принципы миссии, установленные архим. Макарием (Глухаревым), основывались на Евангельских принципах, на опыте святых отцов, также для миссионерской работы он получил инструкции от Св. Синода и от архиеп. Евгения (Казанцева). Благодаря практической деятельности эти принципы архим. Макарий развил, дополнил и конкретизировал.

Замечательным примером для современных миссионеров могут служить миссионерские труды архим. Макария (Глухарёва) (1792-1847), основателя Алтайской Миссии, причисленного в 2000 г. к лику святых, его учеников и последователей. Мы можем учесть как положительные, так и отрицательные стороны их миссионерской работы в нашей миссии.

Принципы миссии, установленные архим. Макарием (Глухаревым), основывались на Евангельских принципах, на опыте святых отцов, также для миссионерской работы он получил инструкции [1] от Св. Синода и от архиеп. Евгения (Казанцева). Благодаря практической деятельности эти принципы о. Макарий развил, дополнил и конкретизировал. Ученики и последователи архим. Макария продолжили и развили эти принципы, к которым прежде всего относятся:

необходимость подготовки к миссии;

последовательность миссии;

пример личной жизни;

необходимость знания менталитета, верований и образа жизни народа;

донесение истины на родном языке народа;

признание свободы человека, к которому обращена проповедь.

Объяснение:

Последний этап централизации пришелся на княжение Ивана III Васильевича и его сына Василия III Ивановича. При Иване III, именовавшем себя «Государем всея Руси», процесс объединения русских земель был в основном завершен и Великое княжество Московское превратилось в мощную державу. Огромную роль в этом сыграло свержение монголо-татарского ига в 1480 г. 
Важным моментом в истории формирования Российского государства стало обретение русской православной церковью фактической независимости после отказа признать Флорентийскую унию в 1439 г. С падением Константинополя (1453 г.) московская митрополия заявила о своих претензиях стать «третьим Римом» - центром всего православного мира. 
Юридически процесс создания единого Российского государства был закреплен в Судебнике 1497 г. 
В начале XVI в. появился термин «Россия». В это время усиливалось территориальное разделение труда, развивались элементы товарного производства, возникали новые торговые центры. К России полностью перешел Волжский торговый путь. 
Василий III укреплял позиции России на западе, и не забывал о возвращении земель Руси, которые находились под властью Великого княжества Литовского и Левонского ордена. 
Внутри страны, Василий III преуспел. Он решил окончательно подчинить себе Псков (1510 год), покорил Рязань (1521). При Василии III, завершилось объединение русских княжеств в одно государство. Помимо русских, в государство входили мордва, карелы, удмурты, коми и многие другие народности. Российское государство было многонациональным. Вырос авторитет Русского государства в глазах восточных и европейских правителей. Московское «самодержавство» прочно укрепилось в России. После смерти Василия III, настали годы боярского правления , за которым последовало венчание на царский престол сына Василия Ивана IV.

Символизм во Французской революции был средством для различения и прославления (или очернения) основных черт Французской революции и обеспечить общественную идентификацию и поддержку. Для того чтобы эффективно проиллюстрировать различия между новой республикой и старым режимом, лидерам необходимо было внедрить новый набор символов, которые будут праздноваться вместо старой религиозной и монархической символики.  

С этой целью символы были заимствованы из исторических культур и переопределены, в то время как символы старого режима были либо уничтожены, либо заново присвоены приемлемым характеристикам.  

Объяснение:

Символы великой Французской революции:

• Триколор - вертикальный красный белый и синий - который является национальным флагом Франции по сей день.

• Фасции-это пучок березовых прутьев, содержащих топор. В римские времена фасции символизировали власть магистратов, олицетворяющих Союз и согласие с Римской республикой. Французская Республика продолжала этот римский символ представлять государственную власть, справедливость и единство.

• Трехцветная кокарда, которую носят республиканцы.

• Фригийский колпак - в революционной Франции Красная Шапочка впервые была публично показана в мае 1790 года, на празднике в Труа, украшающем статую, представляющую нацию, и в Лионе, на копье, которое несла богиня Либертас.

• Есть также красный носовой платок и белая кепка, используемые антиреволюционной роялистской армией Вандея.

• Дерево Свободы, официально принятое в 1792 году, является символом вечной Республики, национальной свободы и политической революции.Он имеет исторические корни в революционной Франции, а также в Америке, как символ, который был разделен двумя зарождающимися республиками.

• Белый слон из Бастилии.  Слон – символ падения.  

• Гильотина - является главным символом террора во Французской революции.

• Затем, конечно, национальный гимн Франции, который используется до сегодняшнего дня, то есть «Марсельеза» - он был также принят во время революции.