Что такое фанариотский режим ?

С 1711 г. в Молдове и с 1716 г. в Валахии по 1821 г. господарей назначала непосредственно Порта, так как румынские страны были лишены права самостоятельно избирать их. Многие из господарей были греками из квартала Фонар в Константинополе, отсюда и произошло название "фанариоты". Другие господари были разного происхождения: румыны - Раковицэ и Калимахи (Кэмашул), породненные с румынами - Маврокордаты.

Таким образом, можно заключить, что не этническая принадлежность господарей определяла новую эпоху, а новый режим османского владычества.

С политической точки зрения господство фанариотов ограничивало еще более роль господарской власти. Непосредственно назначенные Портой, господари становятся обыкновенными чиновниками в османской административной иерархии, которые могли быть в любой момент отстранены от власти. За более чем 100 лет в Валахии правило до 40 господарей и в Молдове 36. Более частыми стали вмешательства империи во внутренние дела румынских стран. Вопросы, находившиеся раньше в компетенции внутренних органов, теперь все чаще решались в Константинополе.

Объяснение:

Фанарио́ты (греч. Φαναριώτες, рум. Fanarioţi, тур. Fenerliler) — исторически, собирательное название этнически греческой элиты в Османской империи, селившейся в районе Фанар в европейской части Константинополя в XVI — начале XX веков[1], близ резиденции Константинопольского Патриарха (в монастыре святого Георгия в Фанаре с начала XVII века), который в оттоманской системе администрации был признан в качестве главы (этнарха, миллет-баши) православного Рум-миллета (общины; осман. millet-i Rûm‎)[2].

С конца XVII века ряд семейств фанариотов составили правящий класс в вассальных османских дунайских территориях. В частности, из фанариотов назначались господари княжеств Молдавия и Валахия, где их правление вызывало недовольство коренного населения. На Балканах термин фанариоты употребляется и в негативном смысле для обозначения коллаборационизма с турками во времена османского ига. Отдельные фанариотские деятели вынашивали планы реставрации Византийской империи путём постепенного завладения органами власти Османской империи и выступали за сохранение империи и контроля над негреческим православным населением со стороны Патриархии, которая находилась в значительной от них зависимости (см. также статью Великая идея (Греция)).

С 1920-х годов термин обычно обозначает руководство Константинопольского Патриархата.

Объяснение:

В 1822-1824 годы царская Россия поставила перед собой цель окончательно присоединить к империи Казахстан.  

Если до 1822 года Казахстан лишь формально зависело от России, а часть его территорий вообще подчинялась другим странам, то после указа царя « о сибирских киргизах» в двадцатом году, началось постепенное внедрение русских на земли Казахстана. Россия решила подчиняться себе казахов управляя ими изнутри.  

Так в ходе ряда реформ ключевые посты в управлении были подконтрольных русскому царю, что закрепостило казахов в их политических свободах.  

Колонизируя Казахстан царь обложил налогами все виды деятельности казахов. На территорию Казахстана было внедрено множество русских военных, казаков. Они организовали расположения внутри страны и около её границ.  

Всё это вело к неминуемой гибели ханства и к полному подчинения России.  

Если 1822-1824 годов реформы послужили началом колонизации Казахстана, то реформы 1867-1868 годов стали её полным завершением. В эти годы Россия полностью подчинила себе казахов. Это было сделано в целях финансового обогащения империи за счёт казахский земель.  

В результате Казахстан был поделен на три губернаторств, которые состояли из шести областей. Вся сложившаяся система выглядела как , роль султанов была сведена к нулю. Они продолжали существовать но ровным счётом не влияли ни на что.

Во всех сферах главным образом принимал участие российский царизма, он занимал главенствующую роль, не оставляя сутанату ни единого шанса на управление.  

В целом, история Иерусалима на протяжении Средних веков — это история упадка. Иерусалим был крупным городом Византийской империи, процветал на протяжении первых столетий мусульманского правления (640—969 годов); однако под властью Фатимидского халифата (конец X—XI век), — ко времени завоевания христианами в 1099 году, — его население сократилось с примерно двухсот до менее ста тысяч. При захвате города христиане перебили большую часть его населения, и хотя в период Иерусалимского королевства оно быстро восстановилось, в 1244 году оно вновь было истреблено, когда город отвоевали хорезмские тюрки — в живых осталось менее 2000 человек. После этого город оставался тихой заводью поздних средневековых мусульманских империй, и лишь в XVI веке его население вновь превысило 10 000 человек[1]. Он переходил из рук в руки различных мусульманских фракций, пока в 1517 году не был окончательно завоёван османами.