7. народная магия и процессы над ведьмами - отношение церкви к народным суевериям; - причины сближения народной магии и церковных ритуалов; - магические средства в судопроизводстве: что такое «божий суд»; - какой эпохой датируются массовые гонения на ведьм; - основные особенности социальной психологии крестьянства в xv-xvi веках; - социально-культурные различия городского и сельского населения в xv-xvi веках; - влияние книжной культуры на взаимоотношения образованных людей и народных масс в xv-xvi веках; - отношение к знахарям, колдунам и колдуньям в среде крестьянства; - причины объединения церковью в массовом сознании двух явлений: ведовства и ереси; - какие европейские страны были охвачены ведовскими процессами и какие страны менее всего были в них вовлечены; - причины спада и последующего исчезновения охоты на ведьм во второй половине xvii века.

Охота на ведьм — преследование людей, подозреваемых в колдовстве. Уголовное преследование ведьм и колдунов известно с древности, но особого размаха достигло в Западной Европе конца XV — середины XVII веков.

В католических странах дела о колдовстве иногда рассматривались церковным судом — инквизицией (однако французское дело о ядахразбирал особый светский суд, «Огненная палата»). В протестантских странах подобные приговоры выносил исключительно светский суд (как, например, в знаменитом Салемском деле). Распространены были также случаи самосуданад подозреваемыми в ведовстве. При следствии по делам о колдовстве нередко применялись пытки (впрочем, как и при других уголовных делах того времени), а осуждённых зачастую приговаривали к смерти.

Как фразеологизм «охота на ведьм» означает доведённое до абсурда преследование 

Причины крестовых походов лежали в западноевропейских политических и экономических условиях того времени: борьба феодализма с возрастающей властью королей выдвинула с одной стороны ищущих независимых владений феодалов, о другой – стремление королей избавить страну от этого беспокойного элемента; горожане видели в движении в далекие страны возможность расширения рынка, а также приобретения льгот от своих ленных сеньоров, крестьяне спешили участием в крестовых походах освободиться от крепостной зависимости; папы и вообще духовенство нашли в руководящей роли, которую им предстояло играть в религиозном движении, возможность осуществления своих властолюбивых замыслов. Наконец, во Франции, разоренной 48-ю голодными годами в короткий промежуток времени с 970 по 1040 годы, сопровождаемыми моровой язвой, к вышеуказанным причинам присоединилась надежда населения найти в Палестине, этой стране, еще по ветхозаветным преданиям текущей млеком и медом, лучшие экономические условия.

Другой причиной крестовых походов была перемена положения на Востоке. Уже со времен Константина Великого, воздвигшего у Святого Гроба великолепную церковь, на Западе вошло в обычай путешествовать в Палестину, к святым местам, и халифы покровительствовали этим путешествиям, доставлявшим стране деньги и товары, позволив пилигримам построить церкви и больницу. Но когда Палестина к концу X столетия подпала под власть радикальной династии Фатимидов, начались жестокие притеснения христианских пилигримов, еще более усилившиеся после завоевания Сирии и Палестины сельджуками в 1076 году.

Объяснение:

создал великолепный налоговый аппарат, он не позволял утаивать средства от государства, но и не душил экономику чрезмерными поборами.

Предложение ввести бумажные деньги, как поступили многие страны тогда, он отверг, опасаясь еще большей инфляции из-за дешевых денег. Это позволило экономике быть привязанной к твердой валюте.

объявил приватизацию.  Да, это обогатило разного рода мошенников и воротил, но обеспечило стабильность и собственность в руках понятного круга лиц, заинтересованные в ее развитии, а не попытках отобрать ее у кого-то еще.