Ндістанда ғы каста окилдерин атап қызметін жазыңыз..тез.

ответ:

үнді касты ежелде енгізілді. brahmins (судьялар, мұғалімдер, діни қызметкерлер), kshatriyas (жауынгер мен патшалар), үздіксіз (саудагерлер мен фермерлер) сканерлейді, юрий shundrov (қолөнершілер және жұмысшылар): олар төрт негізгі болды. кез келген касте емес, , сондай-ақ болды. олар «неприкасаемыми» деп аталды жатыр. т.б. тазалау, қ аулау, мәйіттер алу терілер және - бұл өмірінің соңына байланысты деп аталатын «лас жұмысты», кез келген, жүзеге асырылады.үндістан, brahmans ең жоғары каста өкілдері, аңыз бойынша, аузынан шыққан мырзалар брахма туралы. осы үшін өмірдің мәні философиясын, өмір ауыртпалығын босату, материалдық шектеулер мен азап түсінуге тұрады. осы касте діни қызметкерлер, ғалымдар, ұстаздар, діни қызметкерлер, уағыздаушыларға қамтиды. brahmins шенеуніктер жиі жұмыс істейді. үндістанда осы каста ең атақты өкілдерінің бірі премьер-министрі (елде бірінші) dzhavaharlal неру болды.

брахман kill ұлы қылмыс, сондай-ақ, өлім (өлім жазасы) болды, ол үшін жазалау болды.

kshatriyas брахма қолынан келіп қаралды. үндістанда осы каста өкілдері ең танымал будда шакьямуни болды әміршілеріне, менеджерлер, әскери қызметкерлер, махараджый, раджас, патшаларға, қамтиды. бұл аңызға буддизм негізін қалаушы , сондықтан көптеген рухани ұстаз болды.

үндістанда каста ұзақ уақыт ішінде жеткілікті қатар болған. олардың өкілдері жабатын, және жеке өмір сүрген емес. бұл жағдайда, үнді қоғамның түрлі топтары тиесілі арасындағы үйлену, тыйым салынады.

«неприкасаемые» мүлдем жоқ құқықтары жоқ. олар храмдар, мектептерге келуге тыйым салынды. олар сондай-ақ оның өкілдері касты алды онда ұңғымадан су алуға рұқсат етілмейді. sight немесе «зорлықтан» сенсорлық « арамдайтын, лас.» саналған осыдан кейін, каста өкілі салттық ваннаға орындау қажет болды. осыған байланысты, еліміздің кейбір аймақтарында «неприкасаемыми» күні бойы тек түнде және ұйқы кезінде жұмыс істеуге болатын. осы «лас » көптеген одан кейін қорлауды ұшырауы, басқа сенім алды.

қазіргі заманғы үндістанның касты ресми тыйым, бірте-бірте және сауда-саттық және қолөнер қатаң бөлу алынып тасталады. сонымен қатар, үкімет ұзақ уақыт бойы қанап жүргендерді қалай жарылқайды арналған саясатын дәйекті жүргізіп келеді. «untouchable» парламентте орын, түрлі компаниялары, оқу орындары бөледі.

бірге осы кастового бөле отырып, іс жүзінде бар жалғастыруда. мектепті енгізу бастап өз дін туралы сұрайды. болашақ студент индуистер, пайыздық және кастовые болса. сондықтан, бұл мектепте сіздің үшін орны қабылданған стандарттарға сәйкес, бар шықты.

касты университет немесе колледж түсу үшін, сондай-ақ маңызды болып табылады - төмен, ол аз, сіз аударылады үшін ұпай керек, болып табылады.

ол жай-күйі үшін маңызды және жұмыспен қамту болып табылады. осылайша, жұмыс орнында бір тепе-теңдікті сақтау үшін.

кастового бөлу және ң болашақ құрылғының ұғына отырып. еліміздің газеті жетекші апта сайын неке анонстар қолдануды қамтиды. кастового - олар діндер бойынша бағанның, индуизм өкілдері ірі бөлінген. жиі, алайда, хабарландыру тиесілігі маңызды емес екенін мұз астында табуға болады.

түрлі каст мүшелерінің арасындағы неке әрдайым бекітілген жоқ. алайда, кейбір жағдайларда, құпталады. мысалы, кезінде күйеу қалыңдық каста қарағанда жоғары жатады. ол әкесінің «каста» тиесілі екенін атап өткен жөн.

мемлекет құрылымында каста рөлін нұқсан лауазымды ұмтылу каста жоқ желісі халықтың соңғы санақ бойынша болды фактісі әкелді. соңғы жариялау бөлімшесі 1931 қатысты.

объяснение:

•после окончания отечественной войны 1812 г. реформы стали носить более умеренный характер. •в ноябре 1815 г. александр i даровал конституцию образованному в составе империи царству польскому. •в 1818 году царь поручил своему ближайшему другу и новосильцеву составить " уставную государственную грамоту" в духе принципов польской конституции. проект был подготовлен в 1820 г., получил "высочайшее одобрение", однако остался на бумаге. •в 1818 г. ряд сановников получили секретные поручения царя подготовить проект отмены крепостного права. все эти проекты и намерения свидетельствовали о понимании александром i необходимости проведения либеральных реформ. однако с 1820 г. курс александра i резко изменяется. принято связывать эту перемену с революционными событиями в европе, с восстанием семёновского полка в октябре 1820 г. в это же время в распоряжение царя поступают донесения о создании тайных обществ. •в 1821-1822 гг. на основе "союза благоденствия" возникли две новые тайные организации: "южное общество" на украине. •период правления брата александра i - николая павловича(1825-1855). - это последняя предреформенная попытка самодержавия соединить почти несоединимое: сохранить незыблемой политическую систему абсолютизма и, одновременно, пойти на уступки новым требованиям времени в , в аграрном вопросе - особенно.

В 1902 году французская археологическая экспедиция во время раскопок древних Суз нашла три чёрных базальтовых монолита почти цилиндрической формы с клинописными записями почти трёх сотен статей судебника Хаммурапи. Это оказался тот самый столб, разделённый на три части. Именно тогда мир узнал об их существовании и назначении, а парижский музей Лувр стал обладателем самого прославленного образца вавилонской культуры.

Вверху монолита изображён сам законодатель, стоящий перед богом солнца Шамашем. Он почтительно принимает от божества свод законов, чем демонстрируется их небесное (сверхъестественное) происхождение. А дальше бежит текст, покрывающий весь столб с обеих сторон.

Первый в мировой истории юридический кодекс, определяющий права и обязанности свободных граждан (не рабов — они ещё долго будут считаться не людьми, а имуществом!), начинается историческим вступлением. Хаммурапи объявляет, что боги призвали его управлять «для водворения в стране справедливости и истребления беззаконных и злых, чтобы сильный не притеснял слабого, чтобы оказать справедливость сироте и вдове, так чтобы я подобно Шамашу восходил над черноголовыми и освещал страну для блага народа».

За введением следует изложение самих законодательных актов. Всего 282 статьи, охватывающие почти все аспекты жизни вавилонского общества того времени (гражданское, уголовное и административное право). Завершается текст проклятием, призывающим всевозможные кары на головы нарушителей законов.

Око за око!

Прежде всего, закон защищал собственность. За кражу имущества полагалась смерть. За порчу — суровое наказание. Если новый корабль давал течь, то корабельный мастер должен был за свой счёт выстроить другой, более прочный. Если кто-нибудь небрежно относился к укреплению дамб и каналов, жизненно необходимых стране, и в результате прорыва плотины заливались чужие поля, то он должен был возместить убытки всем соседям. Закон следил за своевременной уплатой аренды и за возвратом долга.

В кодексе Хаммурапи принимается, хотя и не всегда последовательно, принцип вины и злой воли. Например, устанавливается различие в наказании за предумышленное и нечаянное убийство. Но телесные повреждения карались по восходящему к глубокой древности принципу «око за око, зуб за зуб». Осуждённым даже за малейшие проступки прокалывали или отрезали уши, губы, пальцы, а иногда обливали лицо кипящей смолой.

Если врач неаккуратно сделает надрез и причинит смерть пациенту или, снимая бронзовым ножом бельмо, повредит глаз, ему следует отрубить руку. Если архитектор строит для кого-нибудь дом и этот дом непрочен и обрушивается на его владельца, то архитектор достоин смерти. Если по вине строителя рухнул дом и в его развалинах погиб сын хозяина дома, строитель наказывался смертью собственного сына.

Воины (царские наёмники) получали от государства земельные наделы, рабов и домашних животных, но обязаны были по первому требованию царя выступить в поход. Эти наделы передавались по наследству по мужской линии и были неотчуждаемы. Кредитор мог забрать за долги только то имущество воина, которое тот сам приобрёл. Надел царём, оставался неприкосновенным.

Чтобы не уменьшалось число воинов и налогоплательщиков, Хаммурапи стремился облегчить участь тех слоёв свободного населения, которые оказались в тяжёлом материальном положении. В частности, одна из статей законов ограничивала долговое рабство, которое прежде было пожизненным, тремя годами работы на кредитора. После этого ссуда, независимо от суммы, считалась полностью погашенной. Если из-за стихийного бедствия урожай должника был уничтожен, то срок погашения ссуды и процентов автоматически переносился на следующий год.

Немало места уделялось семье и браку. Чтобы брак считался законным, необходимо было заключить контракт. Прелюбодеяние со стороны мужа считалось преступлением, если он соблазнил жену свободного человека. Это деяние каралось большим штрафом. Но в отношении неверных женщин закон был значительно более суров — утопить. Если муж желал простить неверную жену, не только она, но и её соблазнитель освобождались от наказания.