19)один из главных полисов эллады. 24) люди, которых греки называли "одушевлённой собственностью и самым совершенным из орудий".

19)афины24)рабы-люди, которых греки называли "одушевлённой собственностью и самым совершенным из орудий". про рабов-точно

19)афины

24)

раб — это одушевленная собственность и самое совершенное из орудий

зороастризм – религиозное течение, сформировавшееся и возникшее в восточном иране на рубеже vii-vi вв. основой для зороастризма послужила древнеиранская мифология, нашедшая отражение в священной книге откровений древних иранцев – авесте,[1] состоявшей из двух частей: яшты и гаты. последняя имеет философский характер, именно в ней и изложены основы религии. зороастризм носит дуалистический характер: это учение о борьбе двух антагонистических космических начал – добра и зла.

основателем зороастризма является древнеиранский пророк зороастр (заратуштра, заратустра). до сих пор окончательно не установлено, кем в действительности был этот человек. не известно также и точное время его жизни. в советской науке долгое время считалось, что зороастра вообще не существовало. однако в настоящее время это положение пересмотрено.

зороастр родился ок. 660 г. до н.э. в гатах все указывает на северо-запад ирана как на родину заратуштры, удаленную от контактов с городскими цивилизациями вавилонии и западного ирана, населенного персами и мидийцами. вероятно, заратуштра жил и проповедовал в хорезме[2] в нижнем течении окса.[3]

в древнейшей иранской он представлен в качестве жреца, имеющего право приносить жертвы богам и совершать ритуалы. в 630 г. зороастр отправился на многолюдный праздник, где впервые получил откровение от ахурамазды.[4] после 10 лет проповедей зороастр обратил в 618 г. до н. э. в свою религию царя гаштасну (кави виштаспу). кроме того, члены королевского семейства, королева хутаоса , его сыновья аспандиар и пешотан, брат зарир, и министры джамасп и фрашаоштра восприняли религию зороастра. позже религия была принята всеми жителями ирана. в 583 г. до н. э. пророк был убит бактрийскими кочевниками, воевавшими против кави виштаспы.

кроме того, существуют иные точки зрения на время жизни зороастра:

1. около 6,5 тыс. до н. э. (плиний старший, платон, ксанф лидийский, диоген лаэртский);

2. по лингвистическому методу сравнение языка ригведы и гахт[5] и вычисление древности языка авесты сходятся на периоде около 6 тыс. до н. э;

3. по астрономическому методу позиции звезд, записанные в авесте, сходятся на 6 тыс до н. э;

4. некоторые ученые под влиянием библии и в некоторой степени археологии находят правильным1500 до н. э.[6]

5. имеются также указания на двух зороастров, живших в 6 тыс. и vii-vi вв. до н. э. соответственно.

чтобы уяснить суть учения заратуштры, следует сказать несколько слов о религии, в которой он был рожден и воспитан. прямых свидетельств о ней не сохранилось, но многие ее черты, по-видимому, возродились в религии последователей заратуштры.

индоиранская религия представляла собой одну из форм политеизма. среди божеств, или дэвов (буквально «небесных», «небожителей»), здесь выделялся особый ряд богов, регулирующих нравственное состояние общества (митра, варуна и индоиранское общество подразделялось на три класса: вожди и жрецы, воины и простые земледельцы и пастухи. это классовое деление получило свое отражение и в религии: каждому из перечисленных классов принадлежали свои особые боги. асуры были связаны с первым, высшим классом вождей и жрецов. в жертву богам приносили кровь животных, огонь и перебродивший сок некоего растения (саумы). эти жертвоприношения, призванные обеспечить благополучие человека и продление его рода (что всегда играло важную роль в обрядах), и позволяли ему как бы заранее вкусить бессмертие через опьянение саумой.

самыми ранними и широко распространенными занятиями финикийцев были, как мы видим, земледелие и животноводство. в восточных районах методы хозяйствования мало различались, а может, и не различались вовсе и оставались почти такими же, как в древности, до самого недавнего времени, когда в эту часть света пришла механизация. письменные источники отмечают, что финикийцы не только разводили скот и выращивали съедобные злаки, фрукты и овощи, но также и лен для производства тканей везде, где позволяли их небольшие площади плодородных земель.

около сорока выдержек из утерянного трактата магона охватывают все виды животноводства и земледелия: выращивание зерна, оливок, винограда; разведение скота, пчеловодство. магон не смог бы написать свой труд, если бы пуническое сельское хозяйство не было тщательно систематизировано, во всяком случае к концу iv века до н. э. в доказательство сообщение диодора о том, что, когда войска агафокла высадились на мысе кейп-бон, они нашли земли с прекрасными сельскими жилищами, в основном отведенные под разведение скота, выращивание винограда и олив. основными районами выращивания зерна были долина баграда и центральный тунис. количество их продукции становится ясным, когда мы вспоминаем, что сципион, воевавший в том самом регионе, поставил одним из условий мирного договора между римом и карфагеном в 203 году контрибуции в количестве полумиллиона бушелей зерна и 300 000 бушелей ячменя. подобные цифры приводятся как карфагенские контрибуции и в другие периоды.