капиталическая промышленность проходит 3 стадии:a)b)c)*2.* отмена крепостного права год*3.* важнейшим соперником Пруссии была *4.* Войну с какой страной Бисмарк считал неизбежной?*5.* Франко-Прусская война 1870-1871 годов - военный конфликт между и (надо написать правителей)*6.* причины франко-прусской войны 1870 года (3 причины)*7.* в году объявлено о создании Германской империи (рейха)*8.* условия Франко-прусского мира (3 факта)*9.* Российский император получивший в народе прозвище ```освободитель```​

1) а - мелкое производство

б - разделение мануфарктуры и производства

с - развитие крупных заводов и фабрик

2) 1861 год

3) Австрия

4) Францией

5) Францией и Пруссией (Германией)

6) Бисмарку это было выгодно и он это подстроил оскорбив французского короля через письмо Вильгельма 1 (прусского короля)

7) 1871

8) Германия стала единой, свержение монархии во Франции, Пруссия - гегемон Германии

9)Александр 2

Время испанского средневековья было жестокой эпохой почти непрерывных войн реконкисты, кровавых междоусобиц, крестьянских восстаний. Начатое еще в VIII веке вестготско-романским населением Испании обратное отвоевание захваченных мусульманами земель получило название «реконкиста». Почти восьмисотлетняя борьба с маврами была не только цепью военных походов, но и широким колонизационным движением, связанным с закреплением и экономическим освоением отвоеванных территорий. Этот сложный, противоречивый, еще не в полной мере всесторонне изученный процесс определил особенности развития феодализма на Пиренейском полуострове, оказал влияние на уклад жизни народа, содействовал росту национального самосознания. Жестокие сражения, атмосфера военной напряженности, в которой развивалось испанское общество, не препятствовали интенсивному общению с завоевателями в области экономики и культуры. Возникли особые группы населения: мосарабы (от искаженного арабского муста'риб — арабизировавшийся), то есть христиане, жившие на территории, занятой маврами и сохранившие свою религию, законы и обычаи; с другой стороны, мудехары (от искаженного арабского мудаджжан — получившие разрешение остаться), то есть мусульмане, покорившиеся христианам, но также следовавшие своей религии и обычаям. Значительную группу населения в христианских и мусульманских городах составляли евреи. Народности Пиренейского полуострова оказались вовлеченными в орбиту высокой арабской культуры, многие особенности которой были затем восприняты испанским обществом. Это воздействие оказывалось непосредственнее в областях, не связанных в открытой форме с религиозными воззрениями: в архитектуре, музыке, танцах, орнаменте, костюмах, в некоторых бытовых навыках, в технике, медицине, астрономии. «Арабская культура и литература в средние века сыграли для испанского народа роль, отчасти аналогичную той, какую в эпоху Возрождения сыграла для всей Европы античность» А. А. Смирнов. Еще в X веке арабская Испания превратилась в культурный центр не только мусульманского мира, но и Европы. Огромные успехи были достигнуты в области философии, медицины, поэзии, музыки, архитектуры, прикладного искусства. И в последующие века мавританская Испания оставалась главным очагом распространения в Европе великих произведений античной и арабской философской мысли, одним из тех мостов, которые соединяли духовную жизнь Востока и Запада. Многовековая реконкиста закрепила раздробленность страны с четкой локализацией исторических областей. В XIII веке, называемом испанской историографией эпохой великих завоеваний, решающая роль принадлежала Кастилии — стране замков, занимающей пустынное плоскогорье Центральной Месеты; культура Кастилии тяготела к средневековой Франции, монахи и рыцари которой принимали участие в походах реконкисты, Королевство Арагон включало с XII века Каталонию, Валенсию и Балеарские острова. Даже внутри этого объединения все части были разными: суровый горный Арагон с его стойкими феодальными институтами и архаизмом традиций и процветающие приморские области Каталония и Валенсия, передовые торговые средиземноморские центры, обращенные к Лангедоку и Италии. В южной части полуострова, в Андалусии, открытой как бы своим фасадом к Африке, господствовала мавританская художественная цивилизация. Последним ее оплотом оставался Гранадский эмират. Реконкиста привела к глубоким изменениям в социально-экономической, политической и духовной жизни народов Пиренейского полуострова. Захват воинственным дворянством и католической церковью большей части отвоеванной земли резко усилил могущество духовных и светских феодалов. Чрезвычайно возросло влияние церкви.

ответ:Культура и повседневная жизнь народов России в XVI веке находилась под влиянием христианства, повышенной религиозности общества.  

Можно сказать, что культура и общественная жизнь в этот период особенно сильно подчинялась церкви и ее интересам.  

Кроме того, культура и жизнь общества в 16 веке существуют в особенных условиях – Москва объединяет русские земли под своей эгидой, то есть происходит активная централизация государства, а религия в данном случае вляется инструментом управления (создания) национального самосознания.  

Но нельзя не учитывать тот факт, что на культуру сильно повлияла продолжительная зависимость от Золотой Орды.  

И да, в этот период Москва стала духовным центром России, а не Владимир. Хотя роль духовных центров все еще сохраняла Тверь, Ростов, Псков, Великий Новгород и Нижний Новгород. В этих городах восстанавливали монастыри, училища, писались новые книги.

Также можно сказать, что культура этого периода старалась вытеснить засилие ордынских моментов.  

Если говорить о конкретных примерах, то в 16 веке появляются:

• Хождения (жанр, описывающий путешествия)

• Писались летописи

• Появилось книгопечатание

• Каменное строительство

• Деятельность итальянских архитекторов

• Написан Хроногроф – сборник нравоучений

• Написан Домострой – наставления о ведении хозяйства

• Распространяется шатровый стиль

Объяснение:Надеюсь