3. Отметьте верные высказывания.А) Александр Македонский покорил Персидское царство, Египет, Финикию и вторгся в долину реки Инд.Б) Илотами называли рабов в Спартанском государстве.B) По преданию, началом Троянской войны стало яблоко, которое Парис присудил богине Афине.Г) На афинских военных кораблях служили только афинские граждане.Д) Другие народы древние греки называли эллинами.ответ

Понятие демократия произошло от греческого слова «демос» - народ. принято говорить, что демократия родилась в афинах. в действительности  в афинах – небольшом государстве на полуострове аттика  6 веке до нашей эры возникло демократическое государство. побеждала демократия в афинах  в течение всего 6 до н.э.  отцом демократии можно считать  солона, заложившего основы демократического строя в начале 6 века до н.э. затем, усилиям тирана писастрата, продолжившего реформы солона в средине века были проведены демократические реформы. оформилась демократия в афинах только в 509 году. демократия сильно повлияла на самосознание ионийцев жителей аттики, сплотила их против персов, пытавшихся подчинить себе все государства в районе эгейского моря.  ионийцы (афиняне) стали во главе сопротивления  агрессии персов, и в упорной борьбе продолжавшейся пятьдесят один год ( с 500 по 449)  –победили. после победы над греками афины стали гегемонов в греческом мире – образовав афинский морской союз. в государствах этого союза была установлена аналогичная греческой демократическая форма правления. по сути, государства этого союза стали вассальными афин. не во всех этих  государствах демократическая форма правления государствами, была  принята  беспрекословно, государства неоднократно поднимали восстания против диктата афин. греческий мир раскололся на два лагеря, часть греческих государств  попали под спарты, где не было построено по афинскому  образцу. существование этого демократического союза было недолговечно.  в мирный период существования  афин началось разложение демократического строя. к власти стали прорываться бездарные вожди, которые научились манипулировать массами. выработались приемы захвата власти группами людей. начались спекуляции на нуждах и заботах людей, популистские лозунги. популисты – прорвавшись к власти, разрушали государственные институты власти. появились школы софистов, которые обучали людей обманывать избирателей, ораторским приемам которые позволяли достигнуть власти, играя на эмоциях избирателей. уже к концу 5 века афины утратили свое могущество. демократическая форма зашла в тупик.  конец демократии положил олигархический переворот 411 года, когда ответственность за судьбу афин взяли на себя 400 знатных семей (олигархов). но власть олигархов ликвидировал демос, но не надолго, в 404 году афины были захвачены спартой, и власть олигархов была восстановлена. демократия в афинах не предполагала избирательное право у всех жителей аттики.  правом голосом обладали только мужчины – коренные жители аттики, обладавшие определенным имуществом. большинство населения аттики не имело избирательных прав. это женщины, рабы, а также свободные люди, проживающие в аттике, но  не имеющие афинского гражданства, которое получить было сложно.

Главный смысл истории (это не притча, так как притча это иносказательное повествование со скрытым смыслом, тут именно история) в том, что Давид доверил победу над Голиафом не себе, а Богу, поэтому Он дал ему силы победить великана. Смысл в том, что надо видеть не величину проблем, а то, каким образом ты их преодолеешь. Все видели рост Голиафа и боялись сражаться с ним. Давид же видел не его рост, а то, что Голиаф хвастун и за душой ничего, кроме бахвальства и хамства не имеет. Именно самоуверенность Голиафа и подвела его. "Что ты идешь с палкой на меня? Разве я собака?" - сказал до зубов вооруженный великан юноше, который не одел даже доспехи, так как был слишком мал. Он не мог предположить, что мальчишка сможет попасть в него камнем с большого расстояния так сильно, чтобы свалить с ног. Второй (или третий) урок этой истории в том, что Давид, когда был пастухом, учился защищать своих овец. Именно это и ему победить Голиафа. Итого в этой истории три вывода:
1. Давид доверял Богу, а не себе.
2. Он видел не проблему, а то, как ее решить.
3. Чтобы что-то преодолеть, надо к этому быть готовым (пословица: "Бог ленивым не ").

Подробнее историю Давида и Голиафа можно прочитать в Библии, книга 1 Царств 17 глава.